في سورة الواقعة عند قوله تعالى (ليس لوقعتها كاذبة) وهي مصدر كالعاقبة بمعنى التكذيب من قولك حمل على قرنه فما كذب: أي فما جبن وما تثبط، وحقيقته فما كذب نفسه فيما حدثته به من إطاقته له وإقدامه عليه.
قال زهير: * إذا ما الليث كذب عن أقرانه صدقا * أي إذا وقعت لم يكن لها رجعة ولا ارتداد. الشاعر يمدح رجلا بالشجاعة، وعثر اسم موضع: يعني إذا جبن شجاع عن قرنه أقدم هو غير مبال ولا مكترث، وعلى كل حال فما أحرى النفس بأن تكذب في التقى.
وإن أصدق بيت أنت قائله * بيت يقال إذا أنشدته صدقا ومثله قوله: وأكذب النفس إذا حدثتها * إن صدق النفس يزرى بالأمل غير أن لا تكذبنها في التقى * وأجزها بالبر لله الأجل (إن لنا قلائصا حقائقا * مستوسقات لو يجدن سائقا) في سورة الانشقاق عند قوله تعالى (والليل وما وسق) أي وما جمع وضم، يقال وسقه فاتسق واستوسق وكما في بيت مستوسقات الخ، ونظيره في وقوع افتعل واستفعل مطاوعين اتسع واستوسع، ومعناه: وما جمعه وستره وآوى إليه من الدواب وغيرها.
(خذا بطن هرشي أو قفاها فإنه * كلا جانبي هرشي لهن طريق) في سورة الزلزلة عند قوله تعالى (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره). روى أن أعرابيا أخر خيرا يره، فقيل له قدمت وأخرت، فقال: خذا بطن هرشي الخ. وهرشي: تثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى منها الشجر، ولها طريقان فكل من سلكهما كان مصيبا، وهذا المثل يضرب فيما سهل إليه الطريق من جهتين.
(فمتى ينقع صراخ صادق) في سورة العاديات عند قوله تعالى (فأثرن به نقعا) أي فهيجن بذلك الوقت غبارا، ويجوز أن يراد بالنقع الصياح من قوله عليه الصلاة والسلام " ما لم يكن نقع ولا لقلقة "، ومنه قول لبيد " فمتى ينقع صراخ صادق " أي فهيجن في المغار عليهم صياحا وجلبة.
(إن سرك الإرواء غير سابق * فاعجل بغرب مثل غرب طارق ومسد أمر من أيانق * لسن بأنياب ولا حقائق في سورة تبت. المسد: الذي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان أو جلد أو غيرهما قال:
* ومسد أمر من أيانق * حرف الكاف (أفي كل عام أنت جاشم غزوة * تشد لأقصاها عظيم عزائكا مؤثلة مالا وفي الحي رفعة * لما ضاع فيها من قروء نسائكا) في سورة البقرة عند قوله تعالى (ثلاثة قروء) والقرء هنا: الطهر، لأن الحيض لا يوصف بالضياع لأنهن