(يا رب لا تسبلني حبها أبدا * ويرحم الله عبدا قال آمينا) الشاهد في مد ألف آمين في هذا البيت، وقائله قيس المجنون، فإنه لما اشتد أمره في حب ليلى أشار الناس على أبيه ببيت الله الحرام وإخراجه إليه والدعاء له عسى أن يسلبه عنها ويعافيه، فذهب به أبوه إلى مكة وأراه المناسك فأنشأ يقول في تلك المواسم:
ذكرتك والحجيج له ضجيج * بمكة والقلوب لها وجيب فقلت ونحن في بلد حرام * به لله أخلصت القلوب أتوب إليك يا رحمن مما * عملت فقد تضافرت الذنوب فأما من هوى ليلى وحبى * زيارتها فإني لا أتوب وكيف وعندها قلبي رهين * أتوب إليك منها أو أنيب ثم ذهب به إلى باب الكعبة ليدعو الله تعالى لعله يخفف عنه حب ليلى فأخذ بحلقة الباب وقال:
* يا رب لا تسلبني حبها أبدا * وقبل البيت:
يا رب إنك ذو من ومغفرة * بيت بعافية ليل المحبينا الذاكرين الهوى من بعد ما رقدوا * والنائمين على الأيدي المكبينا (إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا * منى وما سمعوا من صالح دفنوا صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به * وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا جهلا على وجبنا من عدوهم * لبئست الخلتان الجهل والجبن) من أبيات الحماسة. في سورة البقرة عند قوله تعالى (صم بكم عمى فهم لا يرجعون) والريبة: الشك والتهمة أيضا. ودفنوا: أي ستروا. وأذنوا من أذنت للشئ أذنا: إذا سمعته وأضغيت إليه. والمعنى: إن يسمعوا في حقي من المساوى ما يكون عندهم ريبة لا يقينا فرحوا به، وما سمعوا من أفعالي الحميدة ستروها عن الناس حسدا. وقد أغفل هذا القائل قسما ثالثا وهو سلوك طريق البهتان وكان ذلك بحسب أهل هذا الزمان، وقد أحسن كل الإحسان من قال: مستنجد بجميل الصبر مكتئب * على بنى زمن أفعالهم عجب إن يسمعوا الخير أخفوه وإن سمعوا * شرا أشاعوا وإن لم يسمعوا كذبوا واللائق بمن ابتلى بهذه الأفعال أن يتمثل بقول من قال: * ولى أذن عن الفحشاء صماء * ولله در القائل: * أذن الكرام عن الفحشاء صماء * (كيف الهجاء وما تنفك صالحة * من آل لأم بظهر الغيب تأتيني) في سورة البقرة عند قوله تعالى (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات) وهى من الصفات الغالبة التي تجرى مجرى الأسماء كالحسنة. والبيت للحطيئة لما سئل أن يهجو حارثة بن لأم الطائي المعروف بابن سعدى. وكان من سببه أن وفود العرب حشروا بين يدي النعمان بن المنذر، فأحضر حللا من حلل الملوك قال إني ملبسها غدا لمن