أيقتلني والمشرفي مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أغوال وليس بذي سيف فيقتلني به * وليس بذي رمح وليس بنبال وقد علمت سلمى وإن كان بعلها * بأن الفتى يهذى وليس بفعال وهي طويلة، ولم أورد هذه الأبيات إلا لحلاوة ألفاظها ولطافة فحواها لا لما تضمنته والله من مفهومها ومعناها، على أن بعض الصحابة رضي الله عنهم سمع مثل هذا الشعر واستحسنه، واستملحه وما استهجنه، وقد أشبهت قصيدة امرئ القيس هذه بمعناها قصيدة عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، ولم يكن في قريش أفصح منه ولا أشعر، قصد الفقير إثباتها في هذا المحل بحكم أن الشئ بالشئ يذكر، إذ هي مشابهة لها مشابهة اليوم للأمس، ومطابقة لها مطابقة الخمس بالخمس. ذكر المبرد في الكامل أن ابن عباس رضي الله عنهما أتى إليه الحرث عم عمر المذكور ومعه ابن أخيه فقال له: إن ابن أخي هذا قال شعرا، فاستنشده ابن عباس إياه، فأنشده القصيدة الآتية إلى آخرها، فقال ابن عباس للحرث: إن بقي ابن أخيك هذا ليخرجن المخبآت من خدورهن، وهي هذه:
أمن آل نعم أنت غاد فمبكر * غداة غد أم رائح فمهجر؟
لحاجة نفس لم تقل في جوابها * فتبلغ عذرا والمقالة تعذر أهيم إلى نعم فلا الشمل جامع * ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم إن دنت لك نافع * ولا نأيها يسلى ولا أنت تصبر وأخرى أنت من دون نعم ومثلها * نهى ذا النهى لو يرعوى أو يفكر إذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة * لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه أن ألم ببيتها * يسر لي الشحناء والبغض يظهر ألكني إليها بالسلام فإنه * يشهر إلمامي بها وينكر بآية ما قالت غداة لقيتها * بمدفع أكنان أهذا المشهر؟
قفى فانظري أسماء هل تعرفينه * أهذا المغيري الذي كان يذكر؟
أهذا الذي أطريت نعتا فلم أكن * وعيشك أنساه إلى يوم أقبر؟
فقالت نعم لا شك غير لونه * سرى الليل يحيى نصه والتهجر لئن كان إياه لقد حال بعدنا * عن العهد والإنسان قد يتغير رأت رجلا أيما الشمس عارضت * فيضحى وأيما بالعشي فيخصر أخا سفر جواب أرض تقاذفت * به فلوات فهو أشعث أغبر قليل على ظهر المطية ظله * سوى ما نفى عنه الرداء المحبر وأعجبها من عيشها ظل غرفة * وريان ملتف الحدائق أخضر ووال كفاها كل شئ يهمها * فليست بشئ آخر الليل تسهر وليلة ذي دوران جشمني السرى * وقد يجشم الهول المحب المغرر