(12) انظر إرشاد الفحول ص (41) وهذا هو الصحيح الراجح المؤيد بالأدلة وما وقع في العدة (1 / 127 - 128) خطأ محض فتنبه. ومن عجيب ما قرأته أن الألباني يقر الذي قررناه وهو لا يدري في (تحذير الساجد) ص 57 الطبعة الرابعة فيقول:
لا يصح أن يعتبر عدم الرد عليهم - أي الكفار - إقرارا لهم إلا إذا ثبت أنهم كانوا مسلمين وصالحين متمسكين بشريعة نبيهم.... وحينئذ فعدم الرد عليهم لا يعد إقرارا بل إنكارا، لأن حكاية القول عن الكفار والفجار يكفي في رده عزوه إليهم!
فلا يعتبر السكوت عليه إقرارا كما لا يخفى اه‍.
(3 ا) لأن ابن خزيمة اشتد إنكاره في (كتاب التوحيد) الذي ندم بأخره على تصنيفه بعد إيراده لحديث الأصابع على من أنكر أن ضحكه (ص) ضحك إنكار وهذا خطأ وقع فيه ابن خزيمة، وكتابه التوحيد الذي يصفه الفخر الرازي في تفسيره (14 / 27 / 151) بكتاب الشرك ندم ابن خزيمة على تصنيفه كما جاء عنه بإسنادين في الأسماء والصفات للبيهقي ص (267) بتحقيق الإمام العلم الكوثري. وقد شنع على ابن خزيمة أيضا الحافظ ابن الجوزي وابن فورك.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الجويني ⁽¹⁾، النفاق ⁽³⁾، الحج ⁽¹⁾