تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١٠

تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١٠

أو وسط فحسب أي بدون شيخ أو شيخ فقط " انتهى مختصرا.
فعلى هذا يكون حديث هلال ابن أبي ميمونة حسنا لا صحيحا، ولذلك قال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (2 / 466):
" هلال ثقة حسن الحديث يروي عن عطاء بن يسار أحاديث حسانا " (2) اه‍.
وقال الحافظ ابن عبد البر في " الاستيعاب " (3 / 403) - في ترجمة معاوية بن الحكم السلمي:
" له عن النبي (ص) حديث واحد حسن في الكهانة والطيرة والخط وتشميت العاطس في الصلاة جاهلا وفي عتق الجارية ".
فاتضح الان وتلخص من الكلام السابق أن رواية " أين الله " التي رويت من طريق هلال ابن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي إسنادها حسن إلا أن المتن مضطرب من هذا الطريق أيضا بغض النظر عن الروايتين " أتشهدين أن لا إله إلا الله " و " من ربك "، لان ذلك اضطرابا اخر فهي تواجه نوعين من الاضطراب وإليكم ذلك مفصلا:

(2) تنبيه مهم: لو حاول هذا المتناقض أن يتحجج بتوثيق ابن حبان لهلال هذا ليخدع بعض البسطاء!! قلنا: لقد اعترف فصرح هذا المتمسلف في مواضع كثيرة من كتبه بأنه لا عبرة بتوثيق أبن حبان، وكذلك لو احتج بأنه من رجال الصحيح قلنا أيضا لقد صرح المذكور أيضا في مواضع من كتبه بتضعيف رجال من رجال الصحيح وتجدوا أمثلة إهماله لتوثيق أبن حبان والبرهان على أنه لا يعبأ برجال الصحيح في كتابنا " تناقضات الألباني الواضحات " (2 / 46 - 48) فتنبهوا لذلك!!

(١٠)

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، معاوية بن الحكم ⁽²⁾، عطاء بن يسار ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الهلال ⁽³⁾، العتق ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "	5
3	اللفظ الأول: " أين الله " طرقه	9
4	اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها	11
5	عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده	11
6	فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... "	14
7	طريق آخر مستقل	16
8	شواهد رواية أتشهدين	17
9	الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ "	18
10	تعريف الحديث المضطرب	19
11	تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية	20
12	فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس	24
13	بعض تخليطات الألباني المتناقض!!	26
14	عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "	27
15	نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية)	30
16	أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو	33
17	ملخص ما تقدم	37
18	تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري	38
19	فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج	46
20	فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية	49
21	فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي	52
22	فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي	54
23	فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه	59
24	فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه	65
25	تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين	69
26	فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى	71
27	فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول	75
28	فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم	77
29	رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما	78
30	بيان منطقة (المكان العدمي)	79
31	قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات	85
32	فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به	93
33	مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة	95
34	فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها	101
35	تنبيه مهم	109
36	معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) *	111
37	ملحق وهو الخاتمة	114