تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١٣

تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١٣

وأقول لهذا المتناقض!!: كلا؟ فإن سعيدا ثقة من رجال مسلم كما بينته لك في التناقضات (2 / 65) ولقد وقعت أيها الألمعي!! الان في تناقض بين!! وذلك لأنك وثقت سعيدا هذا في مواضع أخرى من كتبك فحسنت حديثه!! منها أنك قلت في " إرواء غليلك " (5 / 338) عن إسناد فيه سعيد هذا ما نصه:
" قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات، وفي سعيد بن زيد - وهو أخو حماد - كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن إن شاء الله تعالى؟ وقال ابن القيم في الفروسية 20 وهو حديث جيد الاسناد " اه‍!!
فانظروا يا قوم كيف يتلاعب بالرجال فيرد أحاديثهم متى خالفت هواه!! ويقبلها متى وافقته!! والله المستعان!! (4).
وعليه فرواية سعيد بن زيد ثابتة!! عنده إن تخلصت من هواه زد على ذلك أن سعيدا هذا من رجال مسلم وقد وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وسليمان بن حرب، وقال عنه البخاري والدارمي:
صدوق حافظ. كما تجدوا ذلك في " تهذيب التهذيب! (4 / 29)؟ فحديثه حسن الاسناد.
فالآن ثبت أن رواية " أين الله " إسنادها حسن؟ ورواية " من في السماء، - مادا يده مستفهما دون أن ينطق - حسنة الاسناد أيضا؟ وهذا مما يقرر ويقضي باضطراب متن حديث معاوية بن الحكم السلمي من

(4) انظر التمثيل على تلاعبه في هذا الرجل في كتابنا (تناقضات الألباني الواضحات " (2 / 65 - 66)!!

(١٣)

مفاتيح البحث: معاوية بن الحكم ⁽¹⁾، سعيد بن زيد ⁽²⁾، الحرب ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "	5
3	اللفظ الأول: " أين الله " طرقه	9
4	اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها	11
5	عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده	11
6	فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... "	14
7	طريق آخر مستقل	16
8	شواهد رواية أتشهدين	17
9	الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ "	18
10	تعريف الحديث المضطرب	19
11	تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية	20
12	فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس	24
13	بعض تخليطات الألباني المتناقض!!	26
14	عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "	27
15	نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية)	30
16	أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو	33
17	ملخص ما تقدم	37
18	تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري	38
19	فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج	46
20	فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية	49
21	فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي	52
22	فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي	54
23	فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه	59
24	فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه	65
25	تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين	69
26	فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى	71
27	فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول	75
28	فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم	77
29	رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما	78
30	بيان منطقة (المكان العدمي)	79
31	قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات	85
32	فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به	93
33	مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة	95
34	فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها	101
35	تنبيه مهم	109
36	معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) *	111
37	ملحق وهو الخاتمة	114