تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٨٤

تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٨٤

هم - المتمسلفون - الذين يخوضون في تلك الأوحال المستقبحة!! وكان بإمكان جدهم الحراني أن لا يخوض في تلك الترهات وأن يرد على من يخوض فيها بأدلة القرآن والسنة الصحيحة المطهرة لا بترهات أرسطو طاليس وأمثاله!!
عجيبة: ومن الأمور العجيبة الغريبة أيضا أن الألباني المتناقض!! يزعم بأنه ليس فوق العرش أي في المكان الذي يسميه ب‍ (العدمي!!) شئ إلا معبوده!! فيقول في تعليقه على متن الطحاوية ص (37) ناقلا مقرا (وراضيا مختارا!!) ما نصه:
" وإلا فقد قام الدليل عل أن العرش فوق المخلوقات، وليس فوقه شئ من المخلوقات ".
مع أنه قد ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري (13 / 522) ومسلم (4 / 2107) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (ص) أخبر أن الله كتب كتابا فيه أن رحمتي سبقت غضبي وهو فوق العرش.
قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " (13 / 526):
" والغرض منه الإشارة إلى أن اللوح المحفوظ فوق العرش ".
قلت: واللوح المحفوظ مخلوق لأنه ليس هو الله تعالى عند جميع العقلاء!!
فتبين بذلك بأن قول الألباني (مقلد الحراني!!) بأنه ليس فوق العرش شئ مخلوق ليس بشئ حسب السنة الصحيحة التي يدعو لها هذا المتناقض!!

(٨٤)

مفاتيح البحث: أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	3
2	باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله "	5
3	اللفظ الأول: " أين الله " طرقه	9
4	اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها	11
5	عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده	11
6	فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... "	14
7	طريق آخر مستقل	16
8	شواهد رواية أتشهدين	17
9	الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ "	18
10	تعريف الحديث المضطرب	19
11	تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية	20
12	فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس	24
13	بعض تخليطات الألباني المتناقض!!	26
14	عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله "	27
15	نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية)	30
16	أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو	33
17	ملخص ما تقدم	37
18	تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري	38
19	فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج	46
20	فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية	49
21	فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي	52
22	فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي	54
23	فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه	59
24	فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه	65
25	تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين	69
26	فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى	71
27	فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول	75
28	فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم	77
29	رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما	78
30	بيان منطقة (المكان العدمي)	79
31	قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات	85
32	فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به	93
33	مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة	95
34	فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها	101
35	تنبيه مهم	109
36	معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) *	111
37	ملحق وهو الخاتمة	114