(١) يس: ٣٨.
(2) التوحيد: 203. أقول: الظاهر أن مبنى البيان في هذا الخبر وأمثاله - على فرض الصدور - على التمثيل والإشارة إلى كيفية انقياد الشمس والقمر لامر الله تعالى، و إلى أن ضوء الشمس يفاض عليها تدريجا من مبدء وجودي عال ومصدر رباني شريف هو العرش وهو حلة تلبسها كما يلبس الناس ثيابهم، وفيه إشارة إلى أن سائر الكائنات أيضا تنال حظوظها الوجودية في كل آن من المبادئ العالية وهي عارية عندهم تسترد عند حينونة اجلها، ويكفى لسلبها عدم الاعطاء في الآن الثاني، كما أن الشمس والنجوم ستسلب ضوءها ولا تعطى حللها فتنكدر، قال العلامة المؤلف رحمه الله في شرح الخبر 14 من هذا الباب فهي - يعنى الشمس في كل آن باعتبار امكانها مسلوبة النور والصفات والوجود بحسب ذاتها وإنما تكتسب جميع ذلك من خالقها ومدبرها فهي في جميع الأوقات والأزمان تحت عرش الرحمن وقدرته متحيرة في امرها ساجدة خاضعة لربها - إلى أن قال - وإنما أو مات لك إلى بعض الاسرار ليمكنك فهم غوامض الاخبار (انتهى كلامه رفع مقامه) ولعل السر في الفرق بين نور الشمس ونور القمر بكون الأول من العرش والثاني من نور الكرسي ان الواسطة في القمر أكثر بواحدة من الشمس هي هي، كما أن نور الكرسي من نور العرش فتفطن. يبقى السؤال عن علة عدم بيان حقيقة حال الشمس والقمر في الطلوع والغروب وغيرهما من الأحوال، والجواب ان بيان حقيقة هذه الأمور وايضاحها يتوقف على مقدمات علمية وشرائط ذهنية يتعذر التفهيم بدونها ومن المعلوم عدم وجود تلك الشرائط في ذلك الزمان وغرض النبي والأئمة عليهم السلام من بيان الأمور التكوينية سوق الانسان إلى الجانب الربوبي: وهدايته إلى معرفة الله تعالى وصفاته وأسمائه بمعرفة آياته الآفاقية والأنفسية وإلا فتعليم الطبيعيات والفلكيات مما هو خارج عن شأن النبي وأوصيائه عليهم السلام.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، أبوذر الغفاري ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، اللبس ⁽²⁾، الوقوف ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾