بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠

لمن اعتمر، فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم (1).
وروى مسلم (2)، عن إبراهيم، عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل: رويدك بعض (3) فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه (4) بعد فسأله، فقال عمر: قد علمت أن النبي صلى الله عليه [وآله] قد فعله هو (5) وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك يروحون في الحج يقطر (6) رؤوسهم (7).
وروى مسلم (8)، عن إبراهيم، عن أبي موسى هذا الخبر أبسط (9) من ذلك وساقه.. إلى أن قال: فكنت أفتي الناس بذلك (10) في إمارة أبي بكر وإمارة عمر، وإني لقائم بالموسم إذ جاء رجل فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك؟. فقلت: أيها الناس! من كنا أفتيناه بشئ فليتئد (11)، فهذا أمير

(١) وأوردها - وغيرها - أحمد بن حنبل في المسند ١ / ٢٦١، وروى البيهقي جملة من الروايات في سننه ٤ / ٣٤٤، والطحاوي في مشكل الآثار ٣ / ١٥٥ - ١٥٦ وغيرهم.
(٢) صحيح مسلم ١ / ٤٧٢ كتاب الحج باب نسخ التحلل من الاحرام والامر بالتمام، ونقله في جامع الأصول ٣ / ١٥٤ - ١٥٥ ذيل حديث ١٤١٧.
(٣) في المصدر: ببعض.
(٤) لا توجد في المصدر: في النسك بعد حتى لقيه، وفيه: فلقيه.
(٥) لا توجد في (س): هو. وكذا في جامع الأصول.
(٦) في المصدر: ثم يروحون في الحج تقطر..
(٧) وجاء في سنن النسائي ٥ / ١٥٣ كتاب الحج باب التمتع، سنن ابن ماجة ٢ / ٢٢٩ في كتاب المناسك باب التمتع بالعمرة إلى الحج، ومسند أحمد بن حنبل ١ / ٤٩ و ٥٠، وسنن البيهقي ٥ / ٢٠ بطريقين، وتيسير الوصول ١ / ٢٨٨، شرح الموطأ للزرقاني ٢ / ١٧٩.
(٨) صحيح مسلم ١ / ٤٧٢ كتاب الحج، باب نسخ التحلل من الاحرام والامر بالتمام. وأورده في جامع الأصول ٣ / ١٥٣ حديث ١٤١٧.
(٩) في طبعتي البحار: السبط، وهو خلاف الظاهر.
(١٠) في المصدر: فلم أزل أفتي بذلك.
(١١) هو أمر بالتؤدة، وهي التأني والتثبت، خلاف العجلة، قاله في النهاية 1 / 178.

(٦١٧)