(١) أي جرت عادته سبحانه على وفق قانون الحكمة والمصلحة ان يوجد الأشياء بالأسباب كايجاد زيد من الاباء والمواد والعناصر وإن كان قادرا على ايجاده من كتم العدم دفعة بدون الأسباب وكذا علوم أكثر العباد ومعارفهم جعلها منوطة بشرائط وعلل وأسباب كالمعلم والامام و الرسول والملك واللوح والقلم وإن كان يمكنه إفاضتها بدونها وكذا ساير الأمور التي تجرى في العالم ففيما هو عليه السلام بصدد بيانه من الحاجة إلى الامام الشئ: حصول النجاة والوصول إلى درجات السعادات الأخروية أو الأعم والسبب: المعرفة والطاعة، والشرح: الشريعة المقدسة، والعلم بالتحريك أي ما يعلم به الشرع أو بالكسر أي سبب علم وهو القرآن والباب الناطق الذي به يوصل إلى علم القرآن: النبي صلى الله عليه وآله في زمانه والأئمة صلوات الله عليهم بعده فظهر انه لا بد في حصول النجاة و الوصول إلى الجنة الصورية والمعنوية من معرفة النبي صلى الله عليه وآله والإمام عليه السلام، ويحتمل أن يكون العلم: الرسول صلى الله عليه وآله والباب: الامام فقوله: ذاك راجع إليهما معا والأول أظهر (آت).
(2) أي مبغض لاعماله بمعنى انها غير مقبولة عند الله وصاحبها غير مرضى عنده سبحانه (آت).
(3) أي دخلت في السعي والتعب بلا روية وعلم (ذاهبة جائية) متحيرة في جميع يومها (آت).
(4) أي حان حين خوفه وأحاطت ظلمة الجهل به ولم يعرف من يحصل له الثقة به وطلب من يلحق به، لحق على غير بصيرة لجماعة يراهم مجتمعين على من لا يعرف حاله وحن إليهم واغتر بهم، ظنا منه انهم على ما هو عليه. قوله: مع راعيها أي الشاة وفى بعض النسخ [مع راعية] فالضمير راجع إلى الغنم (آت).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، يوم عرفة ⁽²⁾، ربعي بن عبد الله ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، العلاء بن رزين ⁽¹⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، محمد بن الحسين ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾، الضلال ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الظلم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾