(1) في التوحيد والعيون هكذا (متلبس).
(2) في التوحيد والعيون هكذا (طرفة عين غير أنه يقول).
(3) في التوحيد والعيون هكذا (لم نسمها كلها) (4) الصمد فعل بمعنى مفعول من صمد إليه إذا قصده وهو السيد الذي يصمد إليه في الحوائج فهو عبارة عن وجوب الوجود والاستغناء المطلق واحتياج كل شئ في جميع أموره إليه وهو الذي يكون عنده ما يحتاج إليه كل شئ ويكون رفع حاجة الكل إليه ولم يفقد في ذاته شيئا مما يحتاج إليه الكل واليه يتوجه كل شئ بالعبادة والخضوع وهو المستحق لذلك، وروى الصدوق في التوحيد ومعاني الاخبار خبرا طويلا مشتملا على معاني كثيرة للصمد ونقل بعض المفسرين عن الصحابة والتابعين والأئمة واللغويين قريبا من عشرين معنى ويمكن ادخال جميعها فيما ذكرنا لأنه لاشتماله على الوجوب الذاتي يدل على جميع السلوب ولدلالته على كونه مبدأ للكل يدل على اتصافه بجميع الصفات الكمالية وبه يمكن الجمع بين الاخبار المختلفة الواردة في هذا المعنى. (آت ملخصا) (5) أي لم يكن في الأزل أحد يوحده فهو كان يوحد نفسه فكان متفردا بالوجود متوحدا بتوحيد نفسه ثم بعد الخلق عرفهم نفسه وأمرهم ان يوحدوه، أو المراد ان توحده لا يشبه توحد غيره فهو متفرد بالتوحيد أو كان قبل الخلق كذلك واجري سائر أنواع التوحد على خلقه إذا الوحدة تساوق الوجود أو تستلزمه لكن وحداتهم مشوبة بأنواع الكثرة كما عرفت. (آت)

مفاتيح البحث: أحمد بن أبي عبد الله ⁽¹⁾، داود بن القاسم ⁽¹⁾، الحسن بن السري ⁽¹⁾، محمد بن الوليد ⁽¹⁾، جابر بن يزيد ⁽¹⁾، شباب الصيرفي ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، علي بن محمد ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾