(١) معنى الرواية مبنى على القدر وهو ان الانسان إنما يفعل ما يفعل بمشيئة وقوة والله سبحانه هو الذي شاء ان يشاء الانسان ولو لم يشأ لم تكن من الانسان مشيئة وهو الذي ملك الانسان قوة من قوته وان القوة لله جميعا فلا استغناء للانسان في فعله عنه تعالى، ثم إنهما نعمتان قوى الانسان بهما على المعصية، كما قوى على الطاعة ولازم ذلك أن تكون الحسنات لله وهو أولى بها لان الله هو المعطى للقوة عليها والامر باتيانها وفعلها، وأن تكون السيئات للانسان وهو أولى بها دون الله، لأنه تعالى لم يعطها الا نعمة للحسنة ونهى عن استعمالها في السيئة، فاللوم على الانسان وذلك أن الله تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، لأنه تعالى إنما يفعل الجميل وهو إفاضة النعمة والهداية إلى الحسنة والنهى عن السيئة وكل ذلك جميل ولا سؤال عن الجميل والانسان إنما يفعل الحسنة بنعمة من الله والسيئة بنعمة منه فهو المسؤول عن النعمة التي اعطيها ما صنع بها، ثم أتم الله الحجة وأقام المحنة بأن نظم كل ما يريده الانسان، ليعلم ماذا يصير إليه حال الانسان بفعاله، وللرواية معنى آخر أدق يطلب من مظانه (الطباطبائي).

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، علي بن محمد القاساني ⁽¹⁾، محمد بن أبي عبد الله ⁽¹⁾، أحمد بن محمد البرقي ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) ⁽²⁾، علي بن الحسين ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، الحسن بن محمد ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾