(1) في ج «أولي معانيه به» وزيادة «به» خلاف الأصل.
(2) هنا في النسخ الثلاث زيادة «قال الشافعي».
(3) في س و ج زيادة «بن عيينة» وليست في الأصل.
(4) في النسخ المطبوعة زيادة «الخشني» وهو هو، ولكنها ليست في الأصل. والخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين ثم نون.
(5) في النسخ المطبوعة «عن أكل كل ذي ناب» وزيادة كلمة «أكل» ليست من الأصل، ولكن جاء بعض قارئيه فكتب ألفا قبل كلمة «كل» لتقرأ «أكل» ثم زاد في الحاشية كلمة «كل» ليقرأ «أكل كل» ولا داعي لهذه الزيادة، وإن كانت ثابتة في الروايات الأخرى للحديث، في الصحيحين وغيرهما -: لأن النهي عن كل ذي ناب إنما هو النهي عن أكل ذلك، وفي الترمذي كما هنا بحذف كلمة «أكل» (345: 2 من شرح المبار كفوري).
(6) الحديث رواه الشافعي أيضا في الأم (219: 2) عن ابن عيينة ومالك، كلاهما عن ابن شهاب، وهو في الموطأ (43: 2) ولكن بلفظ حديث أبي هريرة الآتي.
و رواه أيضا أحمد في المسند بأسانيد كثيرة (193: 4 و 194) ورواه أيضا أصحاب الكتب الستة. وانظر فتح الباري (564: 9 - 567) ونيل الأوطار (284: 8 - 285).
(7) في ب «وأخبرنا» وفي س و ج «قال الشافعي وأخبرنا» وكلها مخالف للأصل.
(8) «عبيدة» بفتح العين المهملة. قال ابن حجر في التهذيب (289: 1): «نقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال: إسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان -: هذا من أثبت أسانيد أهل المدينة».
(9) الحديث رواه الشافعي أيضا في الأم (219: 2) عن مالك، وهو في الموطأ (43: 2) رواه أيضا أحمد ومسلم. النسائي والترمذي وابن ماجة، كما في المنتقى.

مفاتيح البحث: أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، الأكل ⁽⁸⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، النهي ⁽²⁾