(١) الغدير: ٢ / ٢٥ و ج ٣ / ١٥٦ وللعلامة الفيروزآبادي في كتابه (فضائل الخمسة من الصحاح الستة) والعلامة السيد شرف الدين في كتابيه (المراجعات) و (النص والاجتهاد) طائفة أخرى من الكتب المعتبرة والمصادر المهمة عند القوم، فراجع.
(٢) ونتحفك عزيزي القارئ بطائفة أخرى من المصادر المعتبرة عند القوم، منها:
جامع الأصول ٩ / ٤٧٨ عن الجامع بين الصحاح الستة، والطبري المكي في ذخائر العقبى: ٨٨، والقاضي الشوكاني في تفسير فتح القدير الجامع بين فني الدراية والرواية من علم التفسير: ٢ / ٥٠، والغرناطي الأندلسي في تفسيره: ٢ / ٥٠ طبع مصر، والأندلسي في تفسيره البحر المحيط: ٣ / ٥١٣، والطبري في التفسير: ٦ / ١٦٥، والخطيب البغدادي في تفسيره: ١ / ٤٧٥، والنسفي: ١ / ٤٨٤ (المطبوع بهامش تفسير الخازن)، والبلخي القندوزي في ينابيع المودة: ١ / ١١٤، ونظام الدين النيسابوري في تفسيره المطبوع بهامش تفسير الطبري: ٦ / ١٤٥، وابن كثير الدمشقي في تفسيره: ٢ / ٧١، عنها الإحقاق: ٢ / ٣٩٩ - ٤١٠.
ورواه الحاكم النيشابوري في كتاب معرفة علوم الحديث: ١٠٢، وصاحب ترجمان القرآن: ٩٣٠، وصاحب تفسير فتح البيان: ٣ / ٨٠، والحقاني في تفسيره: ٣ / ٣٠، وأبو نعيم في نزول القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام (كما في كفاية الخصام: ١٧٨ من عدة طرق)، والعلامة رزين مؤلف كتاب الجامع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث من أجزائه الثلاثة، والبيضاوي في تفسيره: ٢ / ١٥٦، والنيسابوري في تفسيره (المطبوع بهامش تفسير الطبري): ٦ / ١٤٦، ومحيي الدين الأعرابي في تفسيره: ٢٩٤، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة: ٢٠٦، وخواند مير في حبيب السير:
٢ / ١٢، والسيوطي في لباب النقول في أسباب النزول: ٩٠، وفي الإكليل: ٩٣، والهيثمي في مجمع الزوائد: ٧ / ١٧، عنها إحقاق الحق:
٣ / ٥٠٢ - ٥١٢.
ورواه أبو نعيم الأصفهاني في نزول القرآن: ١٠٦ (بإسناده إلى عمار بن ياسر وابن عباس وسلمة بن كهيل)، والحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ١٦٥ و ١٦٧ و ١٧٣ و ١٧٤ و ١٧٧ و ١٨١، والحمويني في فرائد السمطين: ١٠٥ مخطوط، والزرندي في نظم درر السمطين: ٨٥ - ٨٧، ومحمد بن محمد في أرجع المطالب: ٤٠ و ٧٩ و ١٦٩ و ٤٤٣، والصفوري في المحاسن المجتمعة: ١٦٢، والشيباني في المختار في مناقب الأخبار: ٤، وأبو علم في أهل البيت: ٦٠ و ٢٢٣، والنقشبندي في شرح وصايا أبي حنيفة: ١٧٧، والهروي في الأربعين حديثا ": ١٩ مخطوط، وأخطب خوارزم في المناقب:
١٧٧، ١٧٩، والبدخشي في مفتاح النجا (مخطوط):، والثعلبي في تفسيره على ما في مناقب الشافعي: ١١٤ (مخطوط)، والسيوطي في الحاوي للفتاوي: ١ / ١١٩، وابن كثير الدمشقي في تفسير القرآن المطبوع بهامش فتح البيان: ٣ / ٣٦٧، وابن المغازلي الشافعي في المناقب: ١٠٤، ومحمد بن أبي الفوارس في الأربعين: ٢٢، والحنفي في درر بحر المناقب:
١٠٩، ومحمد بن عثمان في المنتخب من صحيح البخاري ومسلم: ٢١٦ مخطوط، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢١٨، والحبري في تنزيل الآيات:
٩، والنيسابوري في معرفة علوم الحديث: ١٠٢، وابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ٧ / ٣٥٧، والمتقي الهندي في كنز العمال: ١٥ / ١٤٦، عنها إحقاق الحق: ١٤ / ٢ - ٣١.
ورواه الشافعي في توضيح الدلائل: ١٥٧ - ١٥٨، والبازي في غاية المرام: ٧٥، والحنفي في آل محمد صلى الله عليه وآله: ٥٦، والبروني في الكوكب المضئ: ٤٨، وصاحب كتاب مختار مناقب الأبرار: ١٨، والشجري في الأمالي: ١ / ١٣٧، والقيرواني في التحصيل لفوائد كتاب التفصيل: ١٧٢، والثعلبي في الكشف والبيان: ١٦٧، والكفوي في أعلام الأخيار: ١٢٤، وأبو رقيعة الحنفي في تعليقاته على الاختيار لابن مودود: ٤ / ١٧٦، والإسكافي في المعيار والموازنة: ٢٢٨، عنها إحقاق الحق: ٢٠ / 2 - 20.