(١) معجم الزوائد ومنبع الفوائد ٩ / ١٦٨.
وأقول: أما (الحسن بن أبي جعفر الجفري) فقد روى عنه: أبو داود الطيالسي، وابن مهدي، ويزيد بن زريع، وعثمان بن مطر، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة غيرهم من مشاهير الرواة والأئمة، وروايتهم عنه تدل على جلالته، بالإضافة إلى أن: مسلم بن إبراهيم قال: كان من خيار الناس.
وقال عمرو بن علي: صدوق. وقال أبو بكر بن أبي الأسود: ترك ابن مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال: ما كان لي حجة عند ربي. وقال ابن عدي: والحسن بن أبي جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق. وقال ابن حبان: من خيار عباد الله الخشن، وكان من المتعبدين المجابين الدعوة. أنظر: تهذيب التهذيب ٢ / ٢٦٠.
فهذه كلمات عدة من أئمة الجرح والتعديل، والعمدة كونه صدوقا من خيار الناس، لكن بعضهم قدحه لروايته الغرائب ووقوع الوهم في رواياته، ومن الواضح لدى أهل العلم المنصفين أن ذلك لا يوجب القدح والترك.
وأما (عبد الله بن داهر) فقد عرفته في جواب قدح ابن الجوزي في حديث الثقلين.
وأما (عبد الله بن لهيعة) فقد روى عنه كبار الأئمة من المتقدمين كالثوري، والشعبي، والأوزاعي، والليث بن سعد، وابن المبارك. وقال أبو داود عن أحمد: ومن كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه؟
وعن الثوري: عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع وحججت حجا لألقى ابن لهيعة. وقال أبو الطاهر بن السرح: سمعت ابن وهب يقول: حدثني والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة. وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمد بن صالح - وكان من خيار المتقنين - يثني عليه.
وعنه أيضا: ابن لهيعة صحيح الكتاب، وإنما كان أخرج كتبه، فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاءا، فمن ضبط كان حديثه حسنا، إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا، ولم ير له كتاب، وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح، ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير.
وعن ابن معين: قد كتبت حديث ابن لهيعة وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات.
وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين. وحكى ابن عبد البر: أن الذي وقع في الموطأ عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في العربان هو: ابن لهيعة.
وقال ابن شاهين قال أحمد بن صالح: ابن لهيعة ثقة، وما روي عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط.
وقال مسعود عن الحاكم: لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ.
وقال ابن عدي: حديثه كأنه نسيان، وهو ممن يكتب حديثه.
انظر: تهذيب التهذيب ٥ / 273.
وهذا القدر كاف لنا للاحتجاج بما رواه.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، الطبراني ⁽⁴⁾، عبد الله بن الزبير ⁽¹⁾، عبد الله بن داهر ⁽²⁾، الحسن بن أبي جعفر ⁽⁴⁾، آخر الزمان ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، السفينة ⁽⁴⁾، حديث الثقلين ⁽¹⁾، أبو داود الطيالسي ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽¹⁾، عمرو بن علي ⁽¹⁾، عثمان بن مطر ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽²⁾، الصدق ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽⁴⁾، النسيان ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾