هنا بأطراف الحراب ويلذعونهم من هنا بأطراف المشاعل، وأبو جهل قائم على رؤوسهم يقول لهم: لا ينجيكم مما أنتم فيه إلا ثلاث: سب محمد، والبراءة من دينه، والرجوع إلى (اللات والعزى). وهم أرسخ ما كانوا، يسبون اللات والعزى، ويذكرون الله والرسول أطيب ذكر وأرضاه ويستزيدون من عذاب أبي جهل، فإذا رأوا الرسول مقبلا إلى مواساتهم بنفسه، عقد الحب والإيمان لساني عمار وسمية، وانطلق لسان ياسر متوجها إلى النبي يهون عليه ما نزل بهم فيقول: (الدهر هكذا). ويجلس النبي القرفصاء عند رؤوسهم يمسحها بيده الكريمة ويقول رفيقا حنونا: " صبرا آل ياسر، إن موعدكم الجنة " ويرفع طرفه إلى السماء فيقول: " اللهم اغفر لآل ياسر، وقد فعلت ".
ويجلس النبي ما يجلس إلى جنبهم، ثم ينهض لشأن من شؤون الإسلام، فيودعهم متجلدا صابرا، وإن الألم لهم ليحز في نفسه ما يحز الحديد في جلودهم، فإذا انصرف جن جنون أبي جهل واحتدم غيظه، وأمرهم بخصاله الثلاث: سب محمد، والبراءة من دينه، والرجوع إلى اللات والعزى. ولكنه وجدهم أثبت ما كانوا، وما ندري ما الذي أخرجه عن طوره بعد انصراف أبي القاسم - صلى الله عليه وآله - تثبيت محمد قلوب هؤلاء الأبطال بتفقده إياهم، ودعائه لهم؟ أم كبرياء هؤلاء الأبطال على العذاب وتمردهم على الألم؟ أم استخفافهم بأبي جهل، وسبهم لآلهته؟ أم هذه الأسباب كلها