هذا كله مؤكد ومضمون حتى لو خلا من هذا الامتياز الذي منحه عبد الرحمن في نظام الشورى المفروض، ولكن الإحساس بالرأي، والاحتياط للخطة دفعا أبا حفص أن يختص عبد الرحمن بمادة تجعل منه مركزا للثقل، وأكبر الظن أن عمر لم يضغط على إيمان عبد الرحمن، ولم يصرف (زهرة) عن الخلافة فيما سمعنا من تحليله آنفا، إلا ليبرر تمييز عبد الرحمن في نظام الشورى وإلا ليرجح به، كفة عثمان إذا توازنت الكفتان.
ولم يكن هذا سرا يخفى على أبي الحسن، أو لغزا يشكل فهمه على المشتغلين بالأمور العامة يومئذ، ولكن السياسة هي السياسة، أدهى ما تكون، وأغلب ما تكون، إذا انكشف مغزاها واحتبكت وسائلها وأسبابها، أضف إلى هذا أن لعلي - وهو يرى هدف الشورى ويعرف دقة صنعها - مذهبا في السياسة مثاليا واقعي المثالية - إذا جاز التعبير - لا يتنازل عنه إلا أن يتنازل عن نفسه وشخصيته، وما أظنك مغاليا إذا ظننت أن مذهبه هذا أعان خطة الشورى المكشوفة المقنعة على النجاح، كما أعان على علي نفسه قبل الشورى وبعدها مرات عديدة.
بعد فراغ عمر من توصياته لأبي طلحة، خرج علي وعمه العباس والتحق بهما من كان من بني هاشم وأنصارهم، فلما كانوا غير بعيد من بيت عمر، علق علي على بنود الشورى بأنها تدبير صرف الأمر عنه ووجهه إلى عثمان، وشرح لعمه -