مغنى اللبيب - ابن هشام الأنصاري - ج ١

والثاني: أنها إذا كانت في جملة معطوفة بالواو أو بالفاء أو بثم قدمت على العاطف تنبيها على أصالتها في التصدير، نحو (أو لم ينظروا) (أفلم يسيروا) (أثم إذا ما وقع آمنتم به) وأخواتها تتأخر عن حروف العطف كما هو قياس جميع أجزاء الجملة المعطوفة، نحو (وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم؟) (فأين تذهبون) (فأنى تؤفكون) (فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) (فأي الفريقين) (فما لكم في المنافقين فئتين) هذا مذهب سيبويه والجمهور، وخالفهم جماعة أولهم الزمخشري، فزعموا أن الهمزة في تلك المواضع في محلها الأصلي، وأن العطف على جملة مقدرة بينها وبين العاطف، فيقولون: التقدير في (أفلم يسيروا) (أفنضرب عنكم الذكر صفحا) (أفإن مات أو قتل انقلبتم) (أفما نحن بميتين): أمكثوا فلم يسيروا في الأرض، أنهملكم فنضرب عنكم الذكر صفحا، أتؤمنون به في حياته فإن مات أو قتل انقلبتم، أنحن مخلدون فما نحن بميتين، ويضعف قولهم ما فيه من التكلف، وأنه غير مطرد [في جميع المواضع] أما الأول فلدعوى حذف الجملة، فإن قوبل بتقديم بعض المعطوف فقد يقال: إنه أسهل منه، لان المتجوز فيه على قولهم أقل لفظا، مع أن في هذا التجوز تنبيها على أصالة شئ في شئ، أي أصالة الهمزة في التصدير، وأما الثاني فلأنه غير ممكن في نحو (أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) وقد جزم الزمخشري في مواضع بما يقوله الجماعة، منها قوله في (أفأمن أهل القرى): إنه عطف على (فأخذناهم بغتة) وقوله في (أئنا لمبعوثون أو آباؤنا) فيمن قرأ بفتح الواو: إن (آباؤنا) عطف على الضمير في (مبعوثون) وإنه اكتفى بالفصل بينهما بهمزة الاستفهام، وجوز الوجهين في موضع، فقال في قوله تعالى: (أفغير دين الله يبغون): دخلت همزة الانكار على الفاء العاطفة جملة على جملة، ثم توسطت الهمزة بينهما، ويجوز أن يعطف على محذوف تقديره: أيتولون فغير دين الله يبغون.

(١٦)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	خطبة محقق الكتاب	3
2	ترجمة ابن هشام	5
3	خطبة مؤلف الكتاب، وفيها السبب الذي حمله على تأليفه، وانحصار أبواب الكتاب في ثمانية أبواب، وبيان أن الذي اقتضى طول كتب المعربين ثلاثة أمور الباب الأول في تفسير المفردات، وذكر أحكامها	9
4	المراد بالمفردات	13
5	حرف الألف الألف المفردة، تأتي على وجهين	13
6	الأول: تكون حرفا لنداء القريب	13
7	الثاني: تكون حرف استفهام	13
8	الألف أصل أدوات الاستفهام ولهذا خصت بأربعة أحكام	14
9	قد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فترد حينئذ لواحد من ثمانية معان	17
10	قد تقع الهمزة فعلا، وقد أورد عليه بيتا من الألغاز	19
11	آ، بالمد حرف لنداء البعيد	20
12	أيا حرف لنداء البعيد أيضا، ولا صحة لما ذكره الجوهري من أنه ينادى به، القريب والبعيد	20
13	أجل، حرف جواب مثل نعم، وبيان ما يجوز أن يقع بعده، وما لا يجوز	20
14	إذن، اختلف في نوعها: اسم هي أم حرف؟، ثم اختلف القائلون بأنها حرف، أ بسيطة هي أم مركبة؟	20
15	هي حرف جواب وجزاء، وقد تتمحض للجواب	20
16	الأكثر أن يكون جوابا لأن أو لو، الشرطيتين، ظاهرتين أو مقدرتين	21
17	القول في لفظ إذن عند الوقف عليها	21
18	القول في عمل إذن وشروطه	21
19	حكم المضارع الواقع بعد إذن المقترنة بواو العطف أو فائه	22
20	إن المكسورة الخفيفة ترد على أربعة أوجه	22
21	الأول: تكون شرطية	22
22	الثاني: تكون نافية	22
23	إذا دخلت إن النافية على الجملة الاسمية لم تعمل شيئا عند سيبويه، وأجاز الكسائي والمبرد أن تعمل عمل ليس	23
24	الوجه الثالث: أن تكون مخففة من الثقيلة	24
25	الرابع: أن تكون زائدة، وبيان المواضع التي كثرت زيادتها فيها	25
26	زعم قطرب أن (إن) تجيء بمعنى قد	26
27	زعم الكوفيون أنها تجيء بمعنى إذ	26
28	جواب الجمهور عما استدل به قطرب والكوفيون	26
29	أن المفتوحة الخفيفة هي على وجهين: اسم، وحرف	27
30	الاسم على وجهين: ضمير متكلم، وضمير مخاطب	27
31	الحرف على أربعة أوجه:	27
32	الأول: تكون مصدرية، وتقع إما ابتداء. إما تالية للفظ دال على غير اليقين	27
33	أن هذا موصول حرفي، وبيان ما توصل به	28
34	اختلف في الموصولة بالفعل الماضي	28
35	واختلف في وصلها بفعل الامر	29
36	ذكر بعض الكوفيين أن قوما من العرب يجزمون بأن	30
37	ربما أهملت أن المصدرية فارتفع الفعل المضارع بعدها	30
38	الوجه الثاني: أن تكون مخففة من الثقيلة	30
39	الوجه الثالث: أن تكون مفسرة بمنزلة أي، وشروط مجيئها على هذا الوجه	30
40	الوجه الرابع أن تكون زائدة، ولها أربعة مواضع	33
41	لا معنى لان الزائدة غير التأكيد	34
42	ذكروا لأن أربعة معان غير ما ذكر	35
43	أولها: أن تكون شرطية، قاله الكوفيون	35
44	ثانيها: أن تكون نافية	36
45	ثالثها: أن تكون بمعنى إذ	36
46	رابعها: أن تكون بمعنى لئلا	36
47	إن المكسورة المشددة تأتي على وجهين	37
48	الأول: أن تكون مؤكدة	37
49	الثاني: أن تكون حرف جواب بمعنى نعم	37
50	تخريج قوله تعالى (إن هذان لساحران)	38
51	تأتي (إن) فعلا ماضيا	39
52	أن المفتوحة المشددة تأتي على وجهين	39
53	أحدهما: أن تكون حرف توكيد	39
54	الثاني: تكون بمعنى لعل	40
55	أم تأتي على أربعة أوجه	41
56	الأول: أن تكون متصلة، وهذه منحصرة في نوعين	41
57	يفترق النوعان من أربعة أوجه	41
58	أم المتصلة التي تستحق الجواب تجاب بالتعيين لا بنعم أو لا	42
59	متى يجوز العطف بعد الهمزة بأو؟ ومتى لا يجوز؟	43
60	سمع حذف أم المتصلة ومعطوفها	43
61	الوجه الثاني: أن تكون منقطعة، وهذه على ثلاثة أنواع	44
62	معنى أم المنقطعة	44
63	بين الكسائي والأصمعي بحضرة الرشيد	46
64	بين ثعلب والرياشي	46
65	لا تدخل أم المنقطعة على مفرد	46
66	قد ترد أم محتملة للاتصال والانقطاع	47
67	الوجه الثالث: أن تكون زائدة، ذكره أبو زيد	48
68	الوجه الرابع: أن تكون للتعريف	48
69	أل تأتي على ثلاثة أوجه	49
70	الوجه الأول: أن تكون اسما موصولا بمعنى الذي وفروعه	49
71	الوجه الثاني: أن تكون حرف تعريف وهي نوعان: عهدية، وجنسية، وكل منهما ثلاثة أقسام	49
72	الوجه الثالث: أن تكون زائدة وهي ضربان: لازمة، وغير لازمة	51
73	بين الرشيد والقاضي أبي يوسف في بيتين من الشعر	53
74	هل تنوب أل عن الضمير المضاف إليه؟	54
75	تأتي أل للاستفهام	54
76	أما، بالفتح والتخفيف تأتي على وجهين:	54
77	الوجه الأول: أن تكون حرف استفتاح	54
78	الوجه الثاني: أن تكون بمعنى حقا	55
79	أما، بالفتح والتشديد هي حرف شرط وتفصيل وتوكيد	56
80	ما يدل لأنها حرف شرط	56
81	التفصيل غالب أحوالها، وربما جاءت لغير تفصيل أصلا	57
82	المراد بالتوكيد الذي تدل عليه أما	57
83	يفصل بين أما والفاء بواحد من ستة أمور	57
84	إما المكسورة المشددة هي مركبة من إن وما عند سيبويه	59
85	إما الثانية عاطفة عند أكثرهم	59
86	لإما خمسة معان: الشك، والتخيير، والإباحة، والابهام، والتفصيل	60
87	قد يستغنى عن إما الثانية، وقد يستغنى عن الأولى لفظا	61
88	أو، يأتي حرف عطف، وله اثنا عشر معنى	61
89	تحقيق للمؤلف في أصل هذه المعاني وأن ما عداه يستفاد من غير أو	67
90	ألا، بالفتح والتخفيف، تجيء على خمسة أوجه	68
91	الأول: أن تكون للتنبيه، الثاني: أن تكون دالة على التوبيخ والانكار. الثالث: التمني	69
92	الرابع: الاستفهام عن النفي	69
93	الخامس: العرض والتحضيض. إلا، بالكسر والتشديد، تأتي على أربعة أوجه	70
94	الأول: أن تكون للاستثناء، الثاني: أن تكون بمعنى غير، فيوصف بها جمع منكر، أو ما يشبه الجمع المنكر. تفارق إلا هذه غيرا من جهتين	72
95	الوجه الثالث: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو. الرابع: أن تكون زائدة. ألا، بالفتح والتشديد،	73
96	هي حرف تحضيض يختص بالجمل الفعلية	74
97	حرف جر له ثمانية معان	74
98	إي، بالكسر والسكون، حرف جواب بمعنى نعم	76
99	أي، بالفتح والسكون، تجيء على وجهين: الأول: أن تكون حرفا للنداء الثاني: أن تكون حرف تفسير	76
100	أي، بالفتح والتشديد، تجيء على خمسة أوجه: الأول: أن تكون شرطية الثاني: أن تكون استفهامية	77
101	الثالث: أن تكون موصولة	77
102	الرابع: أن تكون دالة على معنى الكمال، فتوصف بها النكرة. الخامس: أن تكون وصلة لنداء ما فيه أل	78
103	زاد بعضهم وجها سادسا، أن تكون نكرة موصولة	79
104	إذ، تأتي على أربعة أوجه: الأول: أن تكون ظرفا للزمن الماضي، ولها حينئذ أربعة استعمالات	80
105	الثاني: أن تكون للتعليل	81
106	الثالث: أن تكون للمفاجأة	83
107	ذكر قوم لإذ هذه وجهين آخرين: التوكيد، والتحقيق. تلزم إذ الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية	84
108	قد يحذف أحد شطري الجملة	84
109	وقد تحذف الجملة كلها ويعوض عنها التنوين	85
110	إذ ما، هي أداة شرط تجزم فعلين	87
111	إذا، تأتي على وجهين: الأول: أن تكون للمفاجأة	87
112	المسألة الزنبورية، وقصة ما حدث بين سيبويه إمام أهل البصرة والكسائي إمام أهل الكوفة	88
113	الوجه الثاني: أن تكون لغير المفاجأة، فيكثر أن تكون ظرفا للمستقبل مضمنة معنى الشرط	92
114	قد تخرج عن الظرفية، وعن الاستقبال، وعن تضمن معنى الشرط	93
115	فصل، في خروج إذا عن الظرفية	94
116	فصل، في خروجها عن الاستقبال	95
117	في ناصب إذا مذهبان	96
118	فصل، في خروج إذا عن الشرطية	100
119	حرف الباء، الباء المفردة، تكون حرف جر، ولها أربعة عشر معنى	101
120	تزاد الباء في الفاعل على ثلاثة أوجه: واجبة، وغالبة، وضرورة	106
121	تزاد الباء في المفعول	108
122	تزاد الباء في المبتدأ	109
123	تزاد في الخبر	110
124	تزاد الباء في الحال المنفي عاملها	110
125	تزاد الباء في التوكيد بالنفس والعين	111
126	مذهب البصريين أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض، وما كان ظاهره ذلك مؤول	111
127	بل، هي حرف إضراب	112
128	تزاد قبلها (لا) لتوكيد الاضراب	113
129	بلى، حرف جواب يقع بعد النفي لابطاله، اختلاف النحاة في ألفه: أصلية هي أو زائدة؟	113
130	قد تسبق باستفهام حقيقي أو توبيخي أو تقريري، وقد لا تسبق به	113
131	بيد، له معنيان: الأول: يكون بمعنى غير، الثاني: يكون بمعنى من أجل	114
132	بله، تجيء على ثلاثة أوجه: الأول: اسم بمعنى دع، الثاني: مصدر بمعنى الترك، الثالث: اسم مرادف لكيف	115
133	حرف التاء المثناة، التاء المفردة، تكون محركة في أوائل الأسماء وأواخرها، وتكون في أواخر الافعال محركة أو ساكنة، المحركة في أواخر الأسماء حرف جر	115
134	المحركة في أواخر الأسماء حرف خطاب، المحركة في أواخر الافعال ضمير، الساكنة في أواخر الافعال علامة تأنيث	116
135	حرف الثاء المثلثة، ثم، بضم الثاء حرف عطف يقتضي التشريك، والترتيب، والمهلة، زعم الأخفش والكوفيون أنها قد لا تقتضي التشريك، فتجيء زائدة، خالف قوم في اقتضائها الترتيب	117
136	زعم الفراء أنها قد لا تقتضي المهلة	118
137	أجرى الكوفيون (ثم) مجرى الفاء والواو.	119
138	ثم، بفتح الثاء هو اسم يشار به إلى المكان البعيد	119
139	حرف الجيم، جبر حرف جواب بمعنى نعم	120
140	جلل، حرف جواب بمعنى نعم، واسم بمعنى عظيم أو يسير أو أجل	120
141	حرف الحاء المهملة، حاشا، تأتي على ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون فعلا متعديا، متصرفا الثاني: أن تكون تنزيهية	121
142	الثالث: أن تكون للاستثناء	122
143	حتى، حرف يأتي لاحد ثلاثة معان	122
144	تستعمل على ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون حرفا جارا بمنزلة إلى، ولكنها تخالف إلى في ثلاثة أمور	123
145	لحتى الداخلة على المضارع المنصوب ثلاثة معان	125
146	الوجه الثاني: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو، ولكنها تفارق الواو من ثلاثة أوجه	127
147	الوجه الثالث: أن تكون حرف ابتداء	128
148	قد يكون الموضع صالحا لاقسام حتى الثلاثة	130
149	حيث، لغاتها، وحركة آخرها، من العرب من يعربها، هي للمكان إجماعا، وقد ترد للزمان، وقد تقع مفعولا به	131
150	تلزم الإضافة إلى جملة اسمية أو فعلية	132
151	إذا اتصلت بها ما ضمنت معنى الشرط	133
152	حرف الخاء المعجمة، خلا، تجيء على وجهين: الأول: أن تكون حرفا جارا للمستثنى، الثاني: أن تكون فعلا متعديا ناصبا له	133
153	حرف الراء المهملة، رب، هو حرف جر، وزعم الكوفيون أنه اسم - ترد للتقليل أحيانا، وللتكثير أحيانا أخرى	134
154	تنفرد رب من بين سائر حروف الجر بعدة أمور	136
155	تزاد ما بعدها فيغلب أن تكفها عن العمل	137
156	في رب ست عشرة لغة	138
157	حرف السين المهملة، السين المفردة، حرف يختص بالمضارع، ويخلصه للاستقبال، ينزل منه منزلة الجزاء	138
158	سوف، مرادفة للسين، أو أوسع منها - تنفرد عن السين بدخول اللام عليها	139
159	سي، اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى - يجب استعماله على غرار قول امرئ القيس بن حجر الكندي ولا سيما يوم بدارة جلجل	139
160	قد تخفف ياؤه، وقد تحذف الواو	140
161	سواء، يكون بمعنى مستو	140
162	ويكون بمعنى الوسط	141
163	- ويكون بمعنى القصد، وهو أعرف معانيه - ويكون بمعنى مكان أو غير - يخبر بسواء بمعنى مستو عن الواحد وغيره	141
164	حرف العين المهملة، عدا، هي مثل خلا في وجهيها	142
165	تجيء على وجهين: الوجه الأول: أن تكون حرفا	142
166	لها حينئذ تسعة معان	143
167	تعلق على بما قبلها كتعلق حاشا بما قبلها. الوجه الثاني: أن تكون اسما بمعنى فوق	145
168	عن، تجيء على ثلاثة أوجه: الأول: أن تكون حرف جر، ولها حينئذ عشرة معان	147
169	الثاني: أن تكون حرفا مصدريا، الثالث: أن تكون اسما بمعنى جانب ويتعين ذلك في ثلاثة مواضع	149
170	عوض، ظرف لاستغراق المستقبل، إلا أنه لا يقع إلا بعد النفي	150
171	عسى، هو فعل مطلقا، لا حرف مطلقا ولا حرف في بعض الأحوال، خلافا لزاعمي ذلك	151
172	يستعمل على سبعة أوجه: الأول: أن يقع بعده اسم مرفوع ويليه أن المصدرية والمضارع، واختلفوا في إعرابه حينئذ على أربعة مذاهب	151
173	الوجه الثاني: أن تسند إلى أن والفعل، الوجه الثالث والرابع والخامس: أن يقع بعدها اسم مرفوع، ويليه مضارع مجرد من أن، أو مقرون بالسين: أو يليه اسم منصوب	152
174	الوجه السادس: أن يقترن بها ضمير موضوع للنصب، وفي هذا الوجه ثلاثة مذاهب	153
175	الوجه السابع: أن يقع بعدها اسمان مرفوعان	153
176	عل، اسم بمعنى فوق التزموا فيه استعماله غير مضاف مجرورا بمن - متى أريد به المعرفة بني على الضم تشبيها له بالغايات	154
177	عل، بتشديد اللام، هي لغة في لعل - زعم ابن مالك أن المضارع قد يجزم بعد لعل	155
178	عند، هو اسم للحضور الحسي والمعنوي وللقرب	155
179	لا يقع إلا ظرفا أو مجرورا بمن - تعاقب عند لكلمتين: إحداهما لدى مطلقا، والثانية لدى إذا كان المحل محل ابتداء غاية	156
180	وجوه من الفروق بين هذه الكلمات	156
181	عند أمكن من لدى من وجهين	157
182	حرف الغين المعجمة، غير، هو اسم ملازم للإضافة معنى، ويجوز أن يقطع عنها لفظا	157
183	تستعمل غير المضافة لفظا على وجهين: الأول: أن تكون صفة للنكرة الثاني: أن تكون استثناء	158
184	علام تنتصب غير في الاستثناء؟ - يجوز بناؤها على الفتح إن أضيفت إلى إلى مبني - تخريج بيت من مشكل أبيات المعاني من قول حسان بن ثابت	159
185	حرف الفاء، الفاء المفردة، هو حرف مهمل لا عمل له، خلافا لبعض الكوفيين، وللمبرد - يجيء على ثلاثة أوجه: الأول: أن يكون حرف عطف، ويفيد حينئذ ثلاثة أمور: الترتيب، والتعقيب، والسببية	161
186	للفاء مع الصفات ثلاثة أحوال	163
187	الوجه الثاني: أن يكون لربط الجواب حيث لا يصلح أن يكون شرطا، وذلك في ست مسائل	163
188	الوجه الثالث: أن يكون حرفا زائدا، وبحث زيادة الفاء في خبر المبتدأ	165
189	أمثلة اختلف في الفاء الواقعة فيها، أ زائدة هي أم غير زائدة؟	166
190	هل تكون الفاء للاستئناف؟	168
191	في، حرف جر، وله عشرة معان	168
192	حرف القاف، قد، تجيء على وجهين: اسمية، وحرفية - قد الاسمية على وجهين: اسم فعل بمعنى يكفي، واسم مرادف لحسب	170
193	قد الحرفية مختصة بالفعل - قد يحذف الفعل بعدها لدليل - لقد الحرفية خمسة معان	171
194	حكى ابن سيده أن قد تأتي للنفي	175
195	قط، تجيء على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: أن تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضى منه	175
196	الثاني: أن يكون اسما بمعنى حسب	176
197	الثالث: اسم فعل بمعنى يكفي	176
198	حرف الكاف، الكاف المفردة، تكون جارة، وغير جارة، والجارة قد تكون حرفا، وقد تكون اسما - للكاف الحرفية خمسة معان، وهي: التشبيه، والتعليل، والاستعلاء، والمبادرة، والتوكيد، (الزيادة)	176
199	اختلف النحاة في إعراب (كن كما أنت) على خمسة أقوال	177
200	الكاف غير الجارة على نوعين: مضمر منصوب،. مضمر مجرور	181
201	كي، تجيء على ثلاثة أوجه: - الأول: أن تكون اسما مختصرا من كيف الثاني: أن تكون بمنزلة التعليل معنى وعملا، الثالث: أن تكون بمعنى أن المصدرية معنى وعملا	182
202	كم، تكون خبرية، وتكون استفهامية، - يشتركان في خمسة أمور	183
203	ويفترقان في خمسة أمور أيضا	184
204	كأي، اسم مركب من كاف التشبيه وأي - يوافق كم في خمسة أمور - ويخالف كم في خمسة أمور أيضا	186
205	كذا، تجيء على ثلاثة أوجه - الأول: أن يكون كلمتين باقيتين على أصلها - الثاني: أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد - الثالث: أن يكنى بها عن العدد، وهذه توافق كأي في أربعة أمور، وتخالفها في ثلاثة أمور	187
206	كلا، مركبة هي أو بسيطة؟ - حرف لا معنى له إلا الزجر والردع عند سيبويه وأشياعه	188
207	ذهب جماعة من النحاة إلى أنها تخرج من الردع والزجر، واختلفوا في تعيين المعنى الذي تخرج إليه على ثلاثة أقوال	189
208	كأن، حرف مركب من الكاف وأن - ذكروا لكأن أربعة معان	191
209	اختلاف النحاة في إعراب مثل قولهم (كأنك بالشتاء مقبل)	193
210	زعم قوم أن كأن قد تنصب الجزءين	193
211	كل، اسم لاستغراق أفراد المنكر، والمعرف المجموع، وأجزاء المفرد المعرف	193
212	ترد كل باعتبار ما قبلها على ثلاثة أوجه: - الأول: أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة - الثاني: أن تكون توكيدا لمعرفة - وقد تؤكد بها النكرة	194
213	الثالث: ألا تكون تابعة - تأتي كل باعتبار ما بعدها على ثلاثة أوجه: الأول: أن تضاف إلى الظاهر - الثاني: أن تضاف إلى ضمير محذوف - الثالث: أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به.	195
214	لفظ كل حكمه الافراد والتذكير، ومعناه بحسب ما يضاف إليه - إن كانت كل مضافة لنكرة وجب مراعاة المعنى	196
215	وإن كانت مضافة لمعرفة جاز مراعاة لفظها ومراعاة معناها	199
216	وإن قطعت عن الإضافة لفظا فقيل: يجوز الأمران، والصواب خلافه - إذا وقعت كل في حيز النفي، فما معنى الكلام؟	200
217	وإن وقع النفي في حيزها، فما معنى الكلام؟ - اقتضاء كلما على الظرفية، و (ما) معها محتملة لوجهين.	201
218	كلا، وكلتا، مفردان لفظا، مثنيان معنى، مضافان أبدا	203
219	يجوز مراعاة لفظهما، ومراعاة معناهما	204
220	كيف، هو اسم، ودليل ذلك ثلاثة أشياء: - يستعمل على وجهين: أحدهما: أن يكون شرطا - الثاني: أن يكون استفهاما، حقيقيا، أو غير حقيقي	205
221	اختلفوا في كيف، أظرف هي أم غير ظرف؟ وبيان ما يترتب على هذا الخلاف	206
222	تأتي الجملة المصدرية بكيف بدلا من مفرد - ذهب قوم إلى أن كيف تأتي عاطفة	207
223	حرف اللام، اللام المفردة، هي على ثلاثة أقسام: عاملة للجر، وعاملة للجزم، وغير عاملة	207
224	العاملة للجر، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر - للام الجارة اثنان وعشرون معنى	208
225	زادوا اللام في بعض المفاعيل، وكذلك حذفوها من بعض المفاعيل المحتاجة إليها - لام التبيين على ثلاثة أقسام - الأول: ما يبين المفعول من الفاعل	220
226	الثاني والثالث: ما يبين فاعلية غير ملتبسة بمفعولية، وما يبين مفعولية غير ملتبسة بفاعلية	221
227	اللام العاملة للجزم هي اللام الموضوعة للطلب	223
228	قد تحذف اللام الجازمة ويبقى عملها في الشعر	224
229	منع المبرد حذف لام الامر وبقاء عملها حتى في الشعر، وتأول ما احتج به غيره - أجاز الكسائي ذلك في الكلام بشرط تقدم (قل) وخرج عليه بعض آي القرآن	225
230	الاختلاف في جازم المضارع بعد الطلب، وبيان أرجح المذاهب في ذلك	226
231	اللام غير العاملة سبع: - الأولى: لام الابتداء، ومواضعها المتفق عليها، والمختلف فيها	228
232	لام الابتداء لها الصدر، وما يترتب على ذلك	230
233	اللام الفارقة في خبر إن المخففة، أهي لام الابتداء أم لا؟	231
234	اللام الثانية: اللام الزائدة، وذكر مواضع زيادتها	232
235	الام الثالثة: لام الجواب، وهي ثلاثة أقسام: لام جواب لو، ولام جواب لولا، ولام جواب القسم	234
236	اللام الرابعة: اللام الموطئة، وذكر ما تدخل عليه	235
237	اللام الخامسة: لا التعريف	236
238	اللام السادسة: اللام اللاحقة لاسم الإشارة - اللام السابعة: لام التعجب	237
239	لا، هي على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: لا النافية، وهي على خمسة أنواع	237
240	الأول: لا العاملة عمل إن	237
241	تخالف لا هذه إن من سبعة أوجه:	238
242	الثاني: لا العاملة عمل ليس - تخالف ليس من ثلاثة أوجه:	239
243	الثالث: لا العاطفة، ولها ثلاثة شروط	241
244	لا يمتنع العطف بلا على معمول الفعل الماضي - النوع الرابع: لا الجوابية التي تناقض نعم	242
245	النوع الخامس: أن تكون على غير ذلك، وهذه إن دخلت على جملة يجب تكرارها في ثلاثة مواضع	242
246	إن دخلت على مفرد وجب تكرارها في ثلاثة مواضع أيضا - لا يجب تكرارها إن دخلت على فعل مضارع	244
247	من أنواع لا النافية المعترضة بين الجار ومجروره كجئت بلا زاد - ليس للا النافية الصدر، بخلاف ما، إلا أن تقع في جواب القسم	245
248	الوجه الثاني من وجوه لا: لا الناهية الموضوعة لطلب الترك	246
249	ذكر المعاني التي ترد لها لا هذه	247
250	الوجه الثالث من وجوه لا: لا الزائدة التي تدخل الكلام لمجرد توكيده وتقويته	248
251	اختلف في لا في مواضع من التنزيل أ نافية هي أم زائدة؟	248
252	لات، اختلف في حقيقتها على ثلاثة مذاهب	253
253	واختلف في عملها على ثلاثة مذاهب: - اختلف في معمولها على مذهبين	254
254	لو، هي على خمسة أوجه: - الوجه الأول: لو الشرطية، وهي تفيد ثلاثة أمور: الشرطية، والتقييد بالماضي، والامتناع	255
255	اختلف في إفادتها الامتناع على ثلاثة أقوال	256
256	الوجه الثاني من وجوه لو: أن تكون حرف شرط في المستقبل، وأنكر ذلك ابن الحاج وابن مالك وقاله كثير من النحويين في آيات من التنزيل	261
257	الوجه الثالث: أن تكون حرفا مصدريا	265
258	الوجه الرابع: أن تكون للتمني	266
259	الوجه الخامس: أن تكون للعرض - لو خاصة بالفعل، وقد يليها اسم مرفوع أو منصوب، وبيان آراء العلماء في ذلك	267
260	تقع أن بعد لو كثيرا، وتخريج ذلك، واختلاف العلماء فيه	269
261	جزم المضارع بعد لو: - أنواع جواب لو، ومتى يغلب اقترانه باللام؟ ومتى يقل؟	271
262	لولا، ترد على أربعة أوجه: - الأول: أن تربط امتناع جملة ثانية بوجود أولى	272
263	الخلاف في رافع الاسم الواقع بعد لولا - الكون بعد لولا، هل يجب أن يكون عاما أو لا؟ واختلاف العلماء في ذلك، و أثر هذا الخلاف	273
264	الوجه الثاني من وجوه لولا: أن تكون للتحضيض والعرض، فتختص بالمضارع - الوجه الثالث: أن تكون للتوبيخ والتنديم، فتختص بالفعل الماضي	274
265	يفصل بين لولا والفعل بواحد من ثلاثة أشياء - الوجه الرابع: أن تكون للاستفهام - ذكر الهروي أن لولا تكون نافية بمنزلة لم	275
266	لوما، هي بمنزلة لولا، وزعم المالقي أنها لا تأتي إلا للتحضيض	276
267	لم، هي حرف جزم لنفي المضارع وقلبه - قد يرتفع المضارع بعدها - قد ينتصب المضارع بعدها، فقيل: ذلك لغة، وقيل: لا	277
268	قد تفصل من مجزومها - قد يليها اسم معمول لفعل محذوف	278
269	لما، ترد على ثلاثة أوجه: - الأول: أن تختص بالمضارع فتجزمه وتقلبه ماضيا كلم - تفارق لم هذه لم في خمسة أمور	278
270	الوجه الثاني: أن تختص بالماضي	280
271	يكون جوابها ماضيا، وجملة اسمية مقرونة بإذا أو بالفاء عند ابن مالك	280
272	الوجه الثالث: أن تكون حرف استثناء، فتدخل على الجملة الاسمية - تأتي (لما) مركبة من كلمتين، أو من كلمات	281
273	لن، هي حرف نفي ونصب واستقبال - أهي أصل قائم بذاته؟ وخلاف العلماء في ذلك - هل تقتضي تأكيد النفي وتأييده؟ - هل تأتي للدعاء؟ - هل يتلقى بها القسم، أو بلم؟	284
274	زعم بعضهم أنها قد تجزم المضارع	285
275	ليت، هي حرف تمن يتعلق بالمستحيل غالبا، وبالممكن قليلا - ينصب الاسم ويرفع الخبر، وقد ينصبهما	285
276	تقترن بها ما الحرفية فلا تزيل اختصاصها	286
277	لعل، حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وقد ينصبهما - مجرور لعل في موضع رفع بالابتداء	286
278	تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل - لها معان: أحدها التوقع	287
279	الثاني: التعليل - الثالث: الاستفهام - يقترن خبرها بأن المصدرية كثيرا وبحرف التنفيس قليلا - لا يمتنع كون خبرها فعلا ماضيا، خلافا للحريري	288
280	بيت من مشكل باب ليت وغيره، وتخريجه	289
281	لكن، حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر - اختلف في معناه على ثلاثة أقوال	290
282	أهي بسيطة أم مركبة؟ - قد يحذف اسمها	291
283	لا تدخل اللام في خبرها، خلافا للكوفيين	292
284	لكن، هي ضربان: - الأول: المخففة من الثقيلة، وهذه حرف ابتداء لا يعمل خلافا للأخفش ويونس - الثاني: الخفيفة بأصل الوضع، وهذه نوعان: حرف ابتداء لمجرد إفادة الاستدراك، وحرف عطف - اختلف في نحو (ما قام زيد ولكن عمرو) على أربعة أقوال	292
285	ليس، كلمة دالة على نفي الحال، وتنفي غيره بقرينة - زعم ابن السراج والفارسي وابن شقير أنها حرف بمنزلة ما - تلازم رفع الاسم ونصب الخبر وقد تخرج عن ذلك في أربعة مواضع	293
286	أولها: أن تكون حرفا ناصبا للمستثنى - ثانيها: أن يقترن الخبر بعدها بإلا	294
287	ثالثها: أن تدخل على الجملة الفعلية	295
288	رابعها: أن تكون حرفا عاطفا، وقد أثبت هذا الموضع الكوفيون أو البغداديون	296
289	حرف الميم، ما، تأتي على وجهين: اسمية، وحرفية، وكل واحدة منهما ثلاثة أقسام - القسم الأول من أقسام ما الاسمية: أن تكون معرفة، وهذه على ضربين، الضر ب الأول: المعرفة الناقصة وهي الموصولة، والضرب الثاني: المعرفة التامة، وهي إما عامة وإما خاصة	296
290	القسم الثاني: أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف، وهي إما ناقصة وإما تامة، فالناقصة هي الموصولة والتامة تقع في ثلاثة أبواب: التعجب، وباب نعم وبئس، وفي نحو قولهم (إن زيدا مما أن يكتب) - القسم الثالث: أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف، وهي نوعان: الاستفهامية والشرطية - يجب حذف الف الاستفهامية إذا جرت، ما لم تركب مع ذا	296
291	تأتي (ماذا) في العربية على ستة أوجه - ما الشرطية على نوعين: غير زمانية وزمانية، وهذا النوع أثبته الفارسي	300
292	النوع الأول من ما الحرفية: أن تكون نافية - الثاني: أن تكون مصدرية، وهي على ضربين: زمانية، وغير زمانية	301
293	زعم ابن خروف أن ما المصدرية حرف باتفاق، والصواب أن فيها خلافا	305
294	الوجه الثالث: أن تكون زائدة، وهي ضربان: كافة، وغير كافة - ما الكافة على ثلاثة أنواع: كافة عن عمل الرفع وتتصل بثلاثة أفعال	306
295	وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بأن وأخواتها، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف	306
296	ما غير الكافة ضربان: عوض، وغير عوض، فأما العوض فتقع في موضعين، وغير العوض تقع بعد الرافع والجازم والخافض	312
297	زيدت ما قبل الخافض في (ما عدا) وأخواته، وبعد أداة الشرط جازمة وغير جازمة، وفي غير ذلك	314
298	فصل للتدريب في (ما)	315
299	من، تأتي على خمسة عشر وجها: الأول: ابتداء الغاية، وهو الغالب	318
300	الثاني: التبعيض - الثالث: بيان الجنس	319
301	الرابع: التعليل - الخامس: البدل	320
302	- السادس: مرادفة عن - السابع: مرادفة الباء - الثامن: مرادفة في - التاسع: موافقة عند - العاشر: مرادفة ربما، وذلك إذا اتصلت بما	321
303	- الحادي عشر: مرادفة على	321
304	الثاني عشر: الفصل، وهي التي تدخل على ثاني المتضادين - الثالث عشر: الغاية - الرابع عشر: التنصيص على العموم - الخامس عشر: توكيد العموم	322
305	شرط زيادتها في النوعين الأخيرين ثلاثة أمور: تقدم نفي أو نحوه، وتنكير مجرورها، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ - لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل، وذكر أبو البقاء زيادتها مع المفعول المطلق	322
306	القياس ألا تزاد مع ثاني مفعولي ظن ونحوه - أهمل كثير من النحاة الشرط الثالث ولم يشترط الأخفش واحدا من الشرطين الأولين، ولم يشترط الكوفيون الأول	323
307	اختلف في من الداخل على قبل وبعد	325
308	من، ترد على خمسة أوجه: الأول: الشرطية - الثاني والثالث: الاستفهامية، وهذه نوعان: مشربة معنى النفي، وغير مشربة معناه - الرابع: الموصولة	327
309	الخامس: النكرة الموصوفة - إذا قلت (من يكرمني أكرمه) احتملت الأوجه الأربعة، وأثر ذلك	328
310	زاد بعضهم في أقسام (من) قسمين آخرين - الأول: أن تكون نكرة تامة - الثاني: أن تكون مؤكدة، وهذه زائدة ذكره الكسائي	329
311	مهما، هي اسم، وزعم السهيلي أنها حرف	330
312	هي بسيطة، خلافا لقوم - لها ثلاثة معان: ما لا يعقل غير الزمان، والزمان والشرط، والاستفهام، ذكره قوم منهم ابن مالك	331
313	مع، هي اسم بدليل تنوينها، وتستعمل مضافة فتكون ظرفا، ولها حينئذ ثلاثة معان: موضع الاجتماع وزمانه، ومرادفة عند، وتستعمل مفردة فتنون وتكون حالا، وربما جاءت ظرفا	333
314	متى، ترد على خمسة أوجه: اسم استفهام واسم شرط، واسم مرادف للوسط، وحرف بمعنى من، أو في	335
315	مذ، ومنذ، لها ثلاث حالات: الأولى: أن يليها اسم مجرور - الثانية: أن يليها اسم مرفوع	335
316	الثالثة: أن تليها جملة اسمية أو فعلية	336