وقال الفراء: رقمة الوادي حيث الماء.
والمرقومة: أرض فيها نبذ من النبت.
والرقمة: نبات يقال إنه الخبازى، وقيل: الرقمة من العشب العظام تنبت متسطحة غصنة كبارا، وهي من أول العشب خروجا تنبت في السهل، وأول ما يخرج منها ترى فيه حمرة كالعهن النافض، وهي قليلة ولا يكاد الما يأكلها إلا من حاجة. وقال أبو حنيفة: الرقمة من أحرار البقل، ولم يصفها بأكثر من هذا، قال: ولا بلغتني لها حلية.
التهذيب: الرقمة نبت معروف يشبه الكرش. ويوم الرقم: يوم لغطفان على بني عامر، الجوهري: ويوم الرقم من أيام العرب، عقر فيه قرزل فرس طفيل بن مالك، قال ابن بري: ذكر الجوهري أنه فرس عامر بن الطفيل، قال: والصحيح أن قرزلا فرس طفيل بن مالك، شاهده قول الفرزذق: ومنهن إذ نجى طفيل بن مالك، على قرزل، رجلا ركوض الهزائم وقوله أيضا:
ونجى طفيلا من علالة قرزل قوائم، نجى لحمه مستقيمها والرقميات: سهام تنسب إلى موضع بالمدينة. ابن سيده: والرقم موضع تعمل فيه النصال، قال لبيد:
فرميت القوم رشقا صائبا، ليس بالعصل ولا بالمقتعل رقميات عليها ناهض، تكلح الأروق منهم والأيل أي عليها ريش ناهض، وقد تقدم الناهض. والرقيم والرقيم:
موضعان. والرقيم: فرس حزام بن وابصة.
* ركم: الركم: جمعك شيئا فوق شي حتى تجعله ركاما مركوما كركام الرمل والسحاب ونحو ذلك من الشئ المرتكم بعضه على بعض. ركم الشئ يركمه إذا جمعه وألقى بعضه على بعض، وهو مركوم بعضه على بعض.
وارتكم الشئ وتراكم إذا اجتمع. ابن سيده: الركم إلقاء بعض الشئ على بعض وتنضيده، ركمه يركمه ركما فارتكم وتراكم. وشئ ركام: بعضه على بعض. وفي التنزيل العزيز: ثم يجعله ركاما، يعني السحاب. ابن الأعرابي: الركم السحاب المتراكم. الجوهري:
الركام الرمل المتراكم، وكذلك السحاب وما أشبهه. وفي حديث الاستسقاء:
حتى رأيت ركاما، الركام: ضخم كأنه قد ركم بعضه على بعض، أنشد ثعلب:
وتحمي به حوما ركاما ونسوة، عليهن قز ناعم وحرير والركمة: الطين والتراب المجموع. وفي الحديث: فجاء بعود وجاء ببعرة حتى ركموا فصار سوادا. ومرتكم الطريق، بفتح الكاف: جادته ومحجته.
* رمم: الرم: إصلاح الشئ الذي فسد بعضه من نحو حبل يبلى فترمه أو دار ترم شأنها مرمة. ورم الأمر: إصلاحه بعد انتشاره.
الجوهري: رممت الشئ أرمه وأرمه رما ومرمة إذا أصلحته. يقال: قد رم شأنه ورمه أيضا بمعنى أكله. واسترم الحائط أي حان له أن يرم إذا بعد عهده