والظلام: عشبة ترعى، أنشد أبو حنيفة:
رعت بقرار الحزن روضا مواصلا، عميما من الظلام، والهيثم الجعد ابن الأعرابي: ومن غريب الشجر الظلم، واحدتها ظلمة، وهو الظلام والظلام والظالم، قال الأصمعي: هو شجر له عساليج طوال وتنبسط حتى تجوز حد أصل شجرها فمنها سميت ظلاما. وأظلم:
موضع، قال ابن بري: أظلم اسم جبل، قال أبو وجزة:
يزيف يمانيه لأجراع بيشة، ويعلو شآميه شروري وأظلما وكهف الظلم: رجل معروف من العرب. وظليم ونعامة: موضعان بنجد. وظلم: موضع. والظليم: فرس فضالة بن هند بن شريك الأسدي، وفيه يقول:
نصبت لهم صدر الظليم وصعدة شراعية في كف حران ثائر * ظنم: قال الأزهري: أما ظنم فالناس أهملوه إلا ما روى ثعلب عن ابن الأعرابي: الظنمة الشربة من اللبن الذي لم تخرج زبدته، قال أبو منصور: أصلها ظلمة.
* ظهم: شئ ظهم: خلق. وفي الحديث: قال كنا عند عبد الله بن عمرو فسئل أي المدينتين تفتح أول: قسطنطينية أو رومية؟ فدعا بصندوق ظهم، قال: والظهم الخلق، قال: فأخرج كتابا فنظر فيه وقال: كنا عند النبي، صلى الله عليه وسلم، نكتب ما قال، فسئل أي المدينتين تفتح أول: قسطنطينية أو رومية؟
فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: مدينة ابن هرقل تفتح أول يعني القسطنطينية، قال الأزهري: كذا جاء مفسرا في الحديث، قال:
ولم أسمعه إلا في هذا الحديث.
* ظوم: الظوم: صوت التيس عند الهياج، وزعم يعقوب أن ميمه بدل من باء الظاب.
فصل العين المهملة * عبم: العبام والعباماء: الغليظ الخلقة في حمق، وقيل: هو العيي الأحمق، قال أوس بن حجر يذكر أزمة في سنة شديدة البرد:
وشبه الهيدب العبام من ال‍ أقوام سقبا مجللا فرعا وقد عبم يعبم عبامة. ويقال للرجل العظيم الجسم: عبم وهدبد. والعبم: جماعة عبام، وهو الذي لا عقل له ولا أدب ولا شجاعة ولا رأس مال، وهو عبم وعباماء. والعبام: الفدم العيي الثقيل. والعبام: الماء الكثير (* قوله والعبام الماء الكثير ضبطه في المحكم كسحاب، وفي التكملة بخط المؤلف: ماء عبام وعطاءه عبام كثير، وضبطه بالضم بوزن غراب) الغليظ.
* عبثم: عبثم: اسم.
* عتم: عتم الرجل عن الشئ يعتم وعتم: كف عنه بعد المضي فيه، قال الأزهري: وأكثر ما يقال عتم تعتيما، وقيل: عتم احتبس عن فعل الشئ يريده. وعتم عن الشئ يعتم وأعتم وعتم:
أبطأ، والاسم العتم: وعتم قراه: أخره. وقرى عاتم ومعتم: بطئ ممس، وقد عتم