أبو عبيد:
ترى التيمي يزحف كالقرنبى إلى تيمية، كعصا المليل وفي الحديث: قال أبو هريرة لما افتتحنا خيبر إذا أناس من يهود مجتمعون على خبزة يملونها أي يجعلونها في الملة. وفي حديث كعب:
أنه مر به رجل من جراد فأخذ جرادتين فملهما أي شواهما بالملة، وفي قصيد كعب بن زهير:
كأن ضاحيه بالنار مملول أي كأن ما ظهر منه للشمس مشوي بالملة من شدة حره. ويقال:
أطعمنا خبز ملة وأطعمنا خبزة مليلا، ولا يقال أطعمنا ملة، قال الشاعر:
لا أشتم الضيف إلا أن أقول له:
أباتك الله في أبيات عمار أباتك الله في أبيات معتنز عن المكارم، لا عف ولا قاري صلد الندى، زاهد في كل مكرمة، كأنما ضيفه في ملة النار وقال أبو عبيد: الملة الحفرة نفسها. وفي الحديث: قال له رجل إن لي قرابات أصلهم ويقطعونني وأعطيهم ويكفرونني فقال له:
إنما تسفهم المل، المل والملة: الرماد الحار الذي يحمى ليدفن فيه الخبز لينضج، أراد إنما تجعل الملة لهم سفوفا يستفونه، يعني أن عطاءك إياهم حرام عليهم ونار في بطونهم.
ويقال: به مليلة وملال، وذلك حرارة يجدها، وأصله من الملة، ومنه قيل: فلان يتململ على فراشه ويتملل إذا لم يستقر من الوجع كأنه على ملة.
ويقال: رجل مليل للذي أحرقته الشمس، وقول المرار:
على صرماء فيها أصرماها، وخريت الفلاة بها مليل قوله: وخريت الفلاة بها مليل أي أضحت الشمس فلفحته فكأنه مملول في الملة.
الجوهري: والمليلة حرارة يجدها الرجل وهي حمى في العظم. وفي المثل: ذهبت البليلة بالمليلة. والبليلة: الصحة من أبل من مرضه أي صح. وفي الحديث: لا تزال المليلة والصداع بالعبد، المليلة: حرارة الحمى وتوهجها، وقيل: هي الحمى التي تكون في العظام.
والمليل: المحضأ.
ومل القوس والسهم والرمح في النار: عالجها به (* قوله عالجها به هكذا في الأصل، ولعله عالجها بها) عن أبي حنيفة: والمليلة والملال: الحر الكامن. ورجل مملول ومليل: به مليلة. والملة والملال: عرق الحمى، وقال اللحياني: مللت ملا والاسم المليلة كحممت حمى والاسم الحمى. والملال: وجع الظهر، أنشد ثعلب:
داو بها ظهرك من ملاله، من خزرات فيه وانخزاله، كما يداوى العر من إكاله والملال: التقلب من المرض أو الغم، قال:
وهم تأخذ النجواء منه، يعد بصالب أو بالملال والفعل من ذلك مل. وتملل الرجل وتململ: تقلب، أصله تملل ففك بالتضعيف. ومللته أنا: قلبته. وتملل اللحم على النار: اضطرب. شمر: إذا نبا بالرجل مضجعه من غم أو وصب