وأنشد أيضا للأخطل:
بحرة كأتان الضحل ضمرها، بعد الربالة، ترحالي وتسياري وامرأة ربلة ومتربلة: كثيرة اللحم والشحم. والربيلة:
السمن والخفض والنعمة، قال أبو خراش:
ولم يك مثلوج الفؤاد مهبجا، أضاع الشباب في الربيلة والخفض ويروى مهبلا. والربيلة: المرأة السمينة. وتربلت المرأة:
كثر لحمها، وربلت أيضا كذلك. وربل بنو فلان يربلون: كثر عددهم ونموا. وقال ثعلب: ربل القوم كثروا أو كثر أولادهم وأموالهم. وفي حديث بني إسرائيل: فلما كثروا وربلوا أي غلظوا، ومنه تربل جسمه إذا انتفخ وربا، قال: هذا قول الهروي.
والربل: ضروب من الشجر إذا برد الزمان عليها وأدبر الصيف تقطرت بورق أخضر من غير مطر، يقال منه: تربلت الأرض. ابن سيده:
والربل ورق يتفطر في آخر القيظ بعد الهيج ببرد الليل من غير مطر، والجمع ربول، قال الكميت يصف فراخ النعام:
أوين إلى ملاطفة خضود، لمأكلهن أطراف الربول يقول: أوين إلى أم ملاطفة تكسر لهن أطراف الشجر ليأكلن.
وربل أربل: كأنهم أرادوا المبالغة والإجادة، قال الراجز:
أحب أن أصطاد ضبا سحبلا، وورلا يرتاد ربلا أربلا (* قوله أحب إلخ كذا في النسخ هنا والمحكم أيضا، وسيأتي في رمل وسحبل: أحب أن اصطاد ضبا سحبلا رعى الربيع والشتاء ارملا) وقد تربل الشحر، قال ذو الرمة:
مكورا وندرا من رخامى وخطرة، وما اهتز من ثدائه المتربل وخرجوا يتربلون: يرعون الربل. وربلت الأرض وأربلت: كثر ربلها، وقيل: لا يزال بها ربل. وأرض مربال: كثيرة الربل. وربلت المراعي: كثر عشبها، وأنشد الأصمعي:
وذو مضاض ربلت منه الحجر، حيث تلاقى واسط وذو أمر قال: الحجر دارات في الرمل، والمضاض نبت. الفراء: الريبال النبات الملتف الطويل. وتربلت الأرض: اخضرت بعد اليبس عند إقبال الخريف. والربل: ما تربل من النبات في القيظ وخرج من تحت اليبيس منه نبات أخضر.
والربيل: اللص الذي يغزو القوم وحده. وفي حديث عمرو بن العاص، رضي الله عنه، أنه قال: انظروا لنا رجلا يتجنب بنا الطريق، فقالوا: ما نعلم إلا فلانا فإنه كان ربيلا في الجاهلية، التفسير لطارق بن شهاب حكاه الهروي في الغريبين. ورآبلة العرب: هم الخبثاء المتلصصون على أسؤقهم، وقال الخطابي: هكذا جاء به المحدث بالباء الموحدة قبل الياء، قال: وأراه الريبل الحرف المعتل قبل الحرف الصحيح.
يقال: ذئب ريبال ولص ريبال، وهو من الجرأة وارتصاد الشر، وقد تقدم. وربال: