فنكرنه فنفرن، وامترست به هوجاء هادية، وهاد جرشع وفحل مراس: شديد المراس.
والمرسة: الحبل لتمرس الأيدي به، والجمع مرس، وأمراس جمع الجمع، وقد يكون المرس للواحد. والمرسة أيضا: حبل الكلب، قال طرفة:
لو كنت كلب قنيص كنت ذا جدد، تكون أربته في آخر المرس والجمع كالجمع، قال:
يودع بالأمراس كل عملس، من المطعمات اللحم غير الشواحن والمرس: مصدر مرس الحبل يمرس مرسا، وهو أن يقع في أحد جانبي البكرة بين الخطاف والبكرة. وأمرسه: أعاده إلى مجراه.
يقال: أمرس حبلك أي أعده إلى مجدراه، قال:
بئس مقام الشيخ أمرس أمرس، إما على قعو وإما إقعنسس أراد مقام يقال فيه أمرس، وقوله أنشده ابن الأعرابي:
وقد جعلت بين التصرف قامتي وحسن القرى مما تقول تمرس لم يفسر معناه، قال غيره: ضرب هذا مثلا، أي قد زلت بكرتي عن القوام، فهي تمرس بين القعو والدلو. والمرس أيضا: مصدر قولك مرست البكرة تمرس مرسا. وبكرة مروس إذا كان من عادتها أن يمرس حبلها أي ينشب بينها وبين القعو، وأنشد:
درنا ودارت بكرة نخيس، لا ضيقة المجرى ولا مروس وقد يكون الإمراس إزالة الرشاء عن مجراه فيكون بمعنيين متضادين. قال الجوهري: وإذا أنشبت الحبل بين البكرة والقعو قلت: أمرسته، قال: وهو من الأضداد، عن يعقوب، قال الكميت:
ستأتيكم، بمترعة ذعاقا، حبالكم التي لا تمرسونا أي لا تنشبونها إلى البكرة والقعو. ومرس الدواء والخبز في الماء يمرسه مرسا: أنقعه. ابن السكيت: المرس مصدر مرس التمر يمرسه ومرثه يمرثه إذا دلكه في الماء حتى ينماث. ويقال للتريد: المريس لأن الخبز يمات. ومرست التمر وغيره في الماء إذا أنقعته ومرثته بيدك. ومرس الصبي إصبعه يمرسه: لغة في مرثه أو لثغة. ومرست يدي بالمنديل أي مسحت، وتمرس به. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كنت أمرسه بالماء أي أدلكه وأذيفه، وقد يطلق على الملاعبة. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: زعم أني كنت أعافس وأمارس أي ألاعب النساء.
والمرس: السير الدائم. وبيننا وبين الماء وبيننا وبين مكان كذا ليلة مراسة: لا وتيرة فيها، وهي الليلة الدائبة البعيدة. وقالوا:
أخرس أمرس (* قوله أخرس أمرس هكذا بالأصل. وفي شرح القاموس في مادة خرس: وفيه هنا أمرس أملس.)، فبالغوا به كما يقولون: شحيح بحيح، ورواه ابن الأعرابي.
ومريس: من بلدان الصعيد. والمريسية، الريح الجنوب التي تأتي من قبل مريس. قال أبو