شمسا ولكنه ترك الصرف لأنه جعله اسما للصورة، وقال سيبويه: ليس أحد من العرب يقول هذه شمس فيجعلها معرفة بغير ألف ولام، فإذا قالوا عبد شمس فكلهم يجعله معرفة، وقالوا عبشمس وهو من نادر المدغم، حكاه الفارسي، وقد قيل: عب الشمس فحذفوا لكثرة الاستعمال، وقيل: عب الشمس لعابها. قال الجوهري: أما عبشمس بن زيد مناة ابن تميم فإن أبا عمرو بن العلاء يقول: أصله عب شمس كما تقول حب شمس وهو ضوءها، والعين مبدلة من الحاء، كما قالوا في عب قر وهو البرد. قال ابن الأعرابي: اسمه عب ء شمس، بالهمز، والعب ء العدل، أي هو عدلها ونظيرها، يفتح ويكسر. وعبد شمس: من قريش، يقال: هم عب الشمس، ورأيت عب الشمس، ومررت بعب الشمس، يريدون عبد شمس، وأكثر كلامهم رأيت عبد شمس، قال:
إذا ما رأت شمسا عب الشمس، شمرت إلى زملها، والجرهمي عميدها وقد تقدم ذلك مستوفى في ترجمة عبأ من باب الهمز. قال: ومنهم من يقول عب شمس، بتشديد الباء، يريد عبد شمس. ابن سيده: عب شمس قبيلة من تميم والنسب إلى جميع ذلك عبشمي لأن في كل اسم مضاف ثلاثة مذاهب: إن شئت نسبت إلى الأول منهما كقولك عبدي إذا نسبت إلى عبد القيس، قال سويد بن أبي كاهل:
وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة، فلا عطست شيبان إلا بأجدعا وإن شئت نسبت إلى الثاني إذا خفت اللبس فقلت مطلبي إذا نسبت إلى عبد المطلب، وإن شئت أخذت من الأول حرفين ومن الثاني حرفين فرددت الاسم إلى الرباعي ثم نسبت إليه فقلت عبدري إذا نسبت إلى عبد الجار، وعبشمي إذا نسبت إلى عبد شمس، قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي:
وتضحك مني شيخة عبشمية، كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا وقد علمت عرسي مليكة أنني أنا الليث، معدوا علي وعاديا وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال‍ - مطي، وأمضي حيث لا حي ماضيا وقد تعبشم الرجل كما تقول تعبقس إذا تعلق بسبب من أسباب عبد القيس إما بحلف أو جوار أو ولاء.
وشمس وشمس وشميس وشميس وشماس: أسماء. والشموس:
فرس شبيب بن جراد. والشموس أيضا: فرس سويد بن خذاق.
والشميس والشموس: بلد باليمن، قال الراعي:
وأنا الذي سمعت مصانع مأرب وقرى الشموس وأهلهن هديري ويروى: الشميس.
* شنس: أشناس: اسم عجمي.
* شوس: الشوس، بالتحريك: النظر بمؤخر العين تكبرا أو تغيظا. ابن سيده: الشوس في النظر أن ينظر بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها، يكون ذلك خلقة ويكون من الكبر والتيه والغضب، وقيل: الشوس رفع الرأس تكبرا، شوس يشوس شوسا وشاس يشاس شوسا، ورجل أشوس وامرأة شوساء، والشوس جمع