الصحاح - الجوهري - ج ٦

شئ: رديئة ما خلا التمر، فإن نقاته خياره.
والتنقية: التنظيف. والانتقاء: الاختيار.
والتنقي: التخير.
والنقو بالكسر في قول الفراء: كل عظم ذي مخ; والجمع أنقاء.
والنقي: مخ العظم، وشحم العين من السمن.
ونقوت العظم ونقيته، إذا استخرجت نقيه.
وانتقيت العظم مثله.
وأنقت الإبل، أي سمنت وصار فيها نقي; وكذلك غيرها. قال الراجز في صفة الخيل.
لا يشتكين عملا ما أنقين * ما دام مخ في سلامي أو عين يقال: هذه ناقة منقية، وهذه لا تنقى.
والنقاوى: ضرب من الحمض.
[نكى] نكيت في العدو نكاية، إذا قتلت فيهم وجرحت. قال أبو النجم:
* ننكى العدا ونكرم الأضيافا (1) * [نما] نما المال وغيره ينمي نماء، وربما قالوا ينمو نموا، وأنماه الله. قال الكسائي: ولم أسمعه بالواو إلا من أخوين من بنى سليم، ثم سألت عنه بنى سليم فلم يعرفوه بالواو.
وحكى أبو عبيدة: نما ينمو وينمي. وفى الحديث: " لا تمثلوا بنامية الله "، يعنى الخلق، لأنه ينمي.
ونموت إليه الحديث فأنا أنموه وأنميه، وكذلك هو ينمو إلى الحسب وينمي.
ونميت الشئ على الشئ: رفعته. ومنه قول النابغة:
* وانم القتود على عيرانة أجد (1) *

(1) قبله:
* نحن منعنا واديى لصافا * (1) صدره:
* فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له * فعد عما ترى، أي انصرف عنه. وانم القتود، قال أبو بكر: قال أبو جعفر: كان بعض النحويين يقول: نما المال، ونماه الله، ويحتج بهذا البيت أنه قال وانم القتود بألف موصولة غير مقطوعة. والصحيح أنم، أراد عل القتود، أي ارفعها. والقتود: خشب الرحل، واحدها قتد.
والعيرانة: الناقة الشبيهة بالعير في صلابتها. والأجد الموثقة الخلق.

(٢٥١٥)