جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي - ج ١

ويحهم أن زحزحوها عن رواسي الرسالة، وقواعد النبوة، ومهبط الروح الأمين، والطبن (1) بأمر الدنيا والدين (ألا ذلك هو الخسران المبين) (2).
ما الذي نقموا من أبي الحسن؟ نقموا والله نكير سيفه، وشدة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في لذات الله (3) وتالله لو تكافوا عن زمام نبذه إليه رسول الله صلى الله عليه لاعتقله (4) ولسار بهم سجحا لا يكلم خشاشه (5) ولا يتعتع راكبه ولا وردهم منهلا رويا فضفاضا، تطفح ضفتاه (6) ولأصدرهم بطانا، وقد تحيز بهم الري، غير مستحل منه بطائل، إلا بغمر

(١) كذا في أصلي غير أن محققه قال: كان في المصورة [أي مصور نسخته]: " والطبين " بدون نقط. أقول:
ومثل المصورة في شرح ابن أبي الحديد.
وفي معاني الأخبار: " ويحهم أنى زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة ومهبط الوحي الأمين والطبين بأمر الدنيا والدين ". وفي أمالي الشيخ: ويحهم أنى زحزحوها عن أبي الحسن... فإنه قواعد الرسالة ورواسي النبوة ومهبط الروح الأمين والطبين...
أقول: الظاهر من سياق الكلام أن الطبين بمعنى العلم، ولكن لم أجد فيها عندي من كتب اللغة تفسير الطبين بمعنى العليم، نعم ذكروا أن الطبن - على زنة الفرح - بمعنى العالم الفطن الحاذق.
(٢) ما بين النجمتين اقتباس من الآية: (١٥) من سورة الزمر.
(٣) وفي المطبوع من كتاب بلاغات النساء: وبالله لو تكافئوا على زمام نبذه [إليه] رسول الله. يقال: نقم زيد الامر على فلان - على زنة علم وضرب وبابهما -: أنكره عليه. كرهه أشد كراهة. وساق الكلام مساق كلام الشاعر في قوله:
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب وتنمره: تحمسه وغضبه في ذات الله. والوطأة - كضربة -: الآخذة الشديدة.
(4) كذا في أصلي، ولعله من قولهم: اعتقل الرمح: وضعه بين ركابه وساقه.
ولكن في جميع المصادر الموجودة عندي: " لا عتقه... " قال العلامة المجلسي: ولعله بمعنى تعلق به. وتكافوا: كف بعضهم بعضا.
(5) السجح - بضمتين - اللين السهل. ولا يكلم: لا يجرح. والخشاش بكسر الخاء: ما يجعل في أنف البعير ويشد به الزمام، ولا يتعتع: لا يقلق.
(6) كذا في أصلي. وفي غيره من المصادر: " منهلا نميرا... " والمنهل: محل ورود الماء من العين أو الشط أو غيرهما. والروي: كثير الرواء. والنمير: النافع. فضفاضا: واسعا. تطفح: تمتلأ حتى تفيض.
ضفتاه: جانباه.

(١٦٦)