(١) والمستفاد من شرح المجلسي رفع الله مقامه انه كان في نسخة من كتاب الاحتجاج: " يا معشر الفتية " وفي المطبوع الذي عندي من الاحتجاج: " يا معشر النقيبة " ولعله الصواب.
وفي كشف الغمة وشرح ابن أبي الحديد: أما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " المرء يحفظ في ولده ".
وذكر الفيروز آبادي في مادة " سرع " من كتاب القاموس ونسوقه ممزوجا بلفظ تاج العروس ج ٥ ص ٣٧٧ - ما لفظه: و " سرعان " يستعمل خبرا محضا، وخبرا فيه معنى التعجب، ومنه قولهم:
لسرعان ما صنعت كذا أي ما أسرع. وأما قولهم في المثل: " سرعان ذا هالة " فأصله أن رجلا كانت له نعجة عجفاء ورعامها يسيل من منخريها لهزالها فقيل له: ما هذا الذي يسيل؟ فقال: ودكها.
فقال السائل ذلك القول.
والإهالة: اسم للشحم والودك أو ما أذيب منه أو من الزيت. وكل ما أوتدم من الادهان كزبد وشحم ودهن سمسم. ونصب " إهالة " على الحال، وذا إشارة إلى الرعام أي سرع هذا الرعام حال كونه إهالة. أو هو تمييز على تقدير نقل الفعل؟ كقولهم: تصبب زيد عرقا، والتقدير: سرعان إهالة هذه؟ يضرب مثلا لمن يخبر بكينونة لشئ قبل وقته.
(2) الخطب: الامر. الوهي - على زنة الرمي - الشق والخرق. واستوسع: اتسع. واستنهر: اتسع اتساع النهر، والفتق: الشق، والرتق: ضده. والاكتئاب من الكآبة بمعنى الحزن. وأكدت الآمال:
بخلت أو قل خيرها.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الموت ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب كشف الغمة للإربلي ⁽¹⁾، كتاب الإحتجاج للطبرسي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الحزن ⁽¹⁾، الوسعة ⁽²⁾، التدهين، الدهن ⁽¹⁾