إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٨

والمفضل بن فضالة هذا: شيخ بصري (1)،، المفضل بن فضالة: شيخ آخر مصري (2) أوثق من هذا وأشهر. وقد روى شعبة هذا الحديث عن حبيب ابن الشهيد عن ابن بريدة، أن ابن عمر أخذ بيد مجذوم، وحديث شعبة أثبت عندي وأصح. ذكره في الأطعمة (3).

(١) هو المفضل بن فضالة بن أبي أمية القرشي، أبو مالك البصري، أخو مبارك بن فضالة مولى آل الخطاب. قال الدوري عن ابن معين: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال الآجري عن أبي داود: بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة، وقال الترمذي: شيخ بصري، والمصري أوثق منه وأشهر، وقال النسائي ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في (الثقات): له في السنن حديثه عن حبيب عن ابن المنذر، عن جابر: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعه معه في القصعة... الحديث. وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة وليس بشئ. قال الحافظ ابن حجر: هذا قول ابن حبان. قال ابن عدي: لم أر له أنكر من هذا، يعني حديث جابر. (تهذيب التهذيب): ١٠ / ٢٤٤، ترجمة رقم (٤٩٢) مختصرا.
(٢) هو المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف الرعيني ثم القتباني أبو معاوية المصري قاضيها، قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وقال الدوري عن ابن معين: رجل صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم، وابن خراش: صدوق في الحديث، وقال ابن يونس: ولى القضاء بمصر مرتين، وكان من أهل الفضل والدين، ثقة في الحديث من أهل الورع.
ذكره أحمد بن شعيب. يوما وأنا حاضر فأحسن الثناء عليه ووثقه، وقال: سمعت قتيبة بن سعيد يذكر عنه فضلا، وقال الآجري عن أبي داود: كان مجاب الدعوة.
ولد سنة سبع ومائة، وقال البخاري: مات في شوال سنة إحدى وثمانين. قال الحافظ ابن حجر:
وذكره ابن حبان في (الثقات)، وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر، وقال: كان منكر الحديث. قال عيسى بن حماد: كان مجاب الدعوة، طويل القيام مع ضعف بدنه. (المرجع السابق):
ترجمة رقم (493) مختصرا.
وذكر أيضا: المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة حفيد الذي قبله، روى عن أبيه عن جده، ذكره ابن حبان في (الثقات)، وابن يونس في تاريخه وقال: مات سنة اثنين وخمسين ومائتين (المرجع السابق): ترجمة رقم (494).
وذكر أيضا: المفضل بن فضالة النسوي أبو الحسن، روى عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، وعنه أبو أحمد بن عدي. هو والذي قبله متأخران، لا يشتبهان بمن قبلهم. (المرجع السابق): ترجمة رقم (495).
(3) (سنن الترمذي): 4 / 234، عقب الحديث رقم (1817).

(٢٩)