(1) سورة البقرة، آية / 144.
(2) سورة البقرة، آية / 142.
(3) في (خ) " ممن ".
(4) سورة البقرة، آية / 143.
(5) قال ابن أبي حاتم بعد رواية الأثر المتقدم عن ابن عباس في نسخ القبلة، عن عطاء عنه: وروي عن أبي العالية، والحسن، وعطاء الخرساني، وعكرمة، وقتادة، والسدي، وزيد بن أسلم نحو ذلك.
وقال ابن جرير، وقال آخرون: بل أنزل الله هذه الآية قبل أن يفرض التوجه إلى الكعبة، وإنما أنزلها ليعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب، لأنهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية إلا كان جل ثناؤه في ذلك الوجه وتلك الناحية، لأن له تعالى المشارق والمغارب، وإنه لا يخلو منه مكان، كما قال تعالى: (ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) (7 / المجادلة).
قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم، التوجه إلى المسجد الحرام، هكذا قال، وفي قوله: وأنه تعالى لا يخلو منه مكان: إن أراد علمه تعالى فصحيح، فإن علمه تعالى محيط بجميع المعلومات، وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شئ من خلقه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
قال ابن جرير: وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذنا من الله أن يصلي المتطوع حيث توجه من شرق أو غرب، في مسيره في سفره، وفي حال المسايفة، وشدة الخوف، حدثنا أبو كريب، أخبرنا ابن إدريس، حدثنا عبد الملك - هو ابن أبي سليمان - عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أنه كان يصلي حيث توجهت به راحلته، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ويتأول هذه الآية: (فأينما تولوا فثم وجه الله).
ورواه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرق، عن عبد الله بن أبي سليمان به، وأصله في الصحيحين من حديث ابن عمر، وعامر بن ربيعة من غير ذكر الآية.
وفي صحيح البخاري من حديث نافع عن ابن عمر، أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف وصفها، ثم قال: " فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم، وركبانا، مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ". قال نافع: ولا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى من طريق آخر عن جابر، فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسير هذه الآية: أخبرنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، أخبرنا الحسن بن علي بن شبيب، حدثني أحمد بن عبد الله بن الحسن، قال: وجدت في كتاب أبي: أخبرنا عبد الملك العزرمي، عن عطاء، عن جابر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها، فأصابتنا ظلمة، فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة هي ها هنا قبل الشمال، فصلوا وخطوا خطوطا، فلما أصبحوا وطلعت الشمس، أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة، فلما قفلنا من سفرنا سألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فسكت، وأنزل الله تعالى: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله).
ثم رواه من حديث محمد بن عبيد الله العزرمي عن عطاء، عن جابر به، وقال الدارقطني: قرئ على عبد الله بن عبد العزيز وأنا أسمع: حدثكم داود بن عمر، وأخبرنا محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن سالم، عن عطاء، عن جابر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأصابنا غيم، فتحيرنا، فاختلفنا في القبلة، فصلى كل رجل منا على حدة، وجعل أحدنا يخط بين يديه، لنعلم أمكنتنا، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فلم يأمرنا بالإعادة وقال: " قد أجازت صلاتكم "، ثم قال الدارقطني: كذا قال عن محمد بن سالم. وقال غيره: عن محمد بن عبد الله العزرمي، عن عطاء، وهما ضعيفان.
ورواه ابن مردويه أيضا، من حديث الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فأخذتهم ضبابة، فلم يهتدوا إلى القبلة، فصلوا لغير القبلة، ثم استبان لهم بعد ما طلعت الشمس، أنهم صلوا لغير القبلة، فلما جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوه، فأنزل الله تعالى هذه الآية:
(ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). وهذه الأسانيد فيها ضعف، ولعله يشد بعضها بعضا. وأما إعادة الصلاة لمن تبين خطؤه ففيها قولان للعلماء، وهذه دلائل على عدم القضاء والله أعلم.
قال ابن جرير: وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية في سبب النجاشي، كما حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أخا لكم قد مات فصلوا عليه ". قالوا: نصلي على رجل ليس بمسلم؟ قال: فنزلت: (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاضعين لله)، قال قتادة: فقالوا: إنه كان لا يصلي إلى القبلة، فأنزل الله: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)، وهذا غريب والله تعالى أعلم.
وقيل إنه كان يصلي إلى بيت المقدس قبل أن يبلغه الناسخ إلى الكعبة، كما حكاه القرطبي عن قتادة، وذكر القرطبي: أنه لما مات صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بذلك من ذهب إلى الصلاة على الغائب، قال: وهذا خاص عند أصحابنا من ثلاثة أوجه:
(أحدها): أنه صلى الله عليه وسلم شاهده حين سوى عليه طويت له الأرض.
(الثاني): أنه لما لم يكن عنده من يصلي عليه، صلى عليه، واختاره ابن العربي، قال القرطبي:
ويبعد أن يكون ملك مسلم ليس عنده أحد من قومه على دينه، وقد أجاب ابن العربي عن هذا، لم يكن عندهم شرعية الصلاة على الميت، وهذا جواب جيد.
(الثالث): أنه عليه الصلاة والسلام إنما صلى عليه ليكون ذلك كالتأليف لبقية الملوك. والله تعالى أعلم.
وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسير هذه الآية، من حديث أبي معشر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المدينة وأهل الشام وأهل العراق "، وله مناسبة ها هنا. وقد أخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث أبي معشر - واسمه نجيح بن عبد الرحمن السدي المدني - به: " ما بين المشرق والمغرب قبلة ".
وقال الترمذي: وقد روى من غير وجه عن أبي هريرة، وتكلم بعض أهل العلم في أبي معشر قبل حفظه، ثم قال الترمذي: حدثني الحسن بن بكر المروزي، أخبرنا المعلي بن منصور، أخبرنا عبد الله ابن جعفر المخزومي عن عثمان بن محمد بن المغيرة الأخنس، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما بين المشرق والمغرب قبلة "، ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحكى عن البخاري، أنه قال: هذا أقوى من حديث أبي معشر وأصح، قال الترمذي: وقد روى عن غير واحد من الصحابة: " ما بين المشرق والمغرب قبلة "، منهم: عمر ابن الخطاب، وعلي، وابن عباس، رضي الله عنهم أجمعين.
وقال ابن عمر: إذا جعلت المغرب عن يمينك، والمشرق عن يسارك، فما بينهما قبلة، إذا استقبلت القبلة "، ثم قال ابن مردويه: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا يعقوب بن يوسف مولى بني هشام، أخبرنا شعيب بن أيوب، أخبرنا ابن نمير عن عبد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما بين المشرق والمغرب قبلة ".
وقد رواه الدارقطني والبيهقي، وقال: المشهور عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله: قال ابن جرير:
ويحتمل فأينما تولوا وجوهكم في دعائكم لي، فهنالك وجهي أستجيب لكم دعاءكم، كما حدثنا القاسم، أخبرنا الحسين، حدثني حجاج قال: قال ابن جريج: قال مجاهد: لما نزلت (ادعوني أستجب لكم)، قالوا: إلى أين؟ فنزلت: (فأينما تولوا فثم وجه الله)، قال ابن جرير: ومعنى قوله:
(إن الله واسع عليم) يسع خلقه كلهم بالكفاية والجود والإفضال، وأما قوله: (عليم) فإنه يعني عليم بأعمالهم ما يغيب عنه منها شئ، ولا يعزب عن علمه، بل هو بجميعها عليم. (تفسير ابن كثير): 1 / 162 - 165.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁶⁾، عبد الله بن عباس ⁽⁶⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، معاوية بن صالح ⁽¹⁾، مسجد الحرام ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁸⁾، الصلاة على الميّت ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، عبد الله بن الحسن (ع) ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽³⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽¹⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، محمد بن عبيد الله ⁽¹⁾، إسماعيل بن علي ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، عبد الله بن عمر ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، يعقوب بن يوسف ⁽¹⁾، عامر بن ربيعة ⁽¹⁾، صلاة الخوف ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽³⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، زيد بن أسلم ⁽¹⁾، علي بن أحمد ⁽¹⁾، محمد بن يزيد ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، محمد بن سالم ⁽²⁾، عبد العزيز ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الجود ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الخوف ⁽²⁾