(١) الكامل: ١ / الورقة 300.
(2) قد ضعفه الأزدي: وبالغ ابن حبان في الحط عليه فقال في كتاب " المجروحين: 1 / 268 ":
" وكان يلعن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في ذلك، فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي بالفؤوس. وكان داعية إلى مذهبه، وكان علي بن عياش يحكي رجوعه عنه، وليس ذلك بمحفوظ عنه " ثم روى منام يزيد بن هارون. قال بشار: هذا تحامل من ابن حبان، وهو لم يذكر سند روايته، ولم يصح عنه ذلك البتة، وقد نقل هذا الكلام غير واحد، منهم السمعاني وابن الأثير، وكان عليهما أن يتثبتا منه.
وقال الذهبي في " الميزان ": " كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع "، وقال في " الكاشف ": " ثقة..
وهو ناصبي "، وقال في " المغني ": " ثبت لكنه ناصبي "، وقال في " الديوان ": " ثقة لكنه ناصبي مبغض " قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: لا نقبل هذا الكلام من شيخ النقاد أبي عبد الله الذهبي، إذ كيف يكون الناصبي ثقة، وكيف يكون " المبغض " ثقة؟ فهل النصب وبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بدعة صغرى أم كبرى؟ والذهبي نفسه يقول في " الميزان: 1 / 6 " في وصف البدعة الكبرى: " الرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة " أو ليس الحط على علي و " النصب " من هذا القبيل؟ وقد ثبت من نقل الثقات أن هذا الرجل كان يبغض عليا، وقد قيل: إنه رجع عن ذلك فإن صح رجوعه فما الذي يدرينا إنه ما حدث في حال بغضه وقبل توبته؟ وعندي أن حريز بن عثمان لا يحتج به ومثله مثل الذي يحط على الشيخين، والله أعلم.

مفاتيح البحث: دولة العراق ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، إسماعيل بن عياش ⁽¹⁾، الوليد بن مسلم ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽²⁾، البغض ⁽¹⁾