(١) المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٤٥، وثقات ابن حبان، الورقة: ٧٤، وأسد الغابة: ١ / ٣٢٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، وميزان الاعتدال ١ / ٤٣٣، والمغني ١ / الترجمة 1229، وديوان الضعفاء، الترجمة 812، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة 937، إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، وبغية الأريب، الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 141 142، والإصابة، الترجمة: 2036، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1134.
(2) هو أحزاب بن أسيد، تقدم في المجلد الثاني: 280، الترجمة 283، وكان الأحسن أن يذكره باسمه.
(3) اغتر البغوي بحديث فأخرجه في الصحابة، قال ابن حجر في " الإصابة ": " أخرج الحسن بن عرفة، عن قتيبة، عن الليث، عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن زياد " صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاوية فقال: " اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب " وأخرجه ابن شاهين عن البغوي كذلك، وهكذا سمعناه في جزء الحسن بن عرفة بعلو، قال ابن مندة: هذا وهم من قتيبة أو من الحسن بن عرفة، ثم ساقه من طريق موسى بن هارون عن قتيبة، لكن لم يقل فيه " صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ". قال ابن حجر: وكذا أخرجه الحسن بن سفيان عن قتيبة، قال ابن مندة: ورواه آدم وأبو صالح وغيرهما، عن الليث، عن معاوية، عن يونس، عن الحارث، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية. وكذلك رواه عبد الرحمان بن مهدي وابن وهب وزيد بن الحباب ومعن بن عيسى في آخرين، عن معاوية. قلت (يعني ابن حجر): وحديث ابن مهدي في صحيح ابن حبان، وهو الصواب. قال بشار: هو تابعي من غير شك ولا معنى لقول ابن الأثير في " أسد الغابة ": " مختلف في صحبته "، فهو اختلاف جاء من الخطأ، وقد ذكره ابن حبان في التابعين من " الثقات " وتابعه الذهبي فقال في " التجريد ": " والصحيح أنه تابعي ".
قال بشار أيضا: وقال الذهبي في الميزان والمغني: " مجهول "، وقد شدد النكير عليه مغلطاي، فأبان عن زعارته وحقده وحسده وهي التي أضاعت علمه كما بينت ذلك غير مرة، فقال: " وزعم بعض المتأخرين من المصنفين أنه مجهول، وهو قول لم يسبق إليه ولا يعتمد ذو لب عليه، لان هذا الرجل (يعني الذهبي) من عادته في تصنيفه التقصير، وليس له في العلم تصرف بصير لا سيما وقد رأى تصنيف رجل هو عنده بخاري زمانه (يقصد المزي) لم يذكر من حاله سوى روايته عن أبي رهم ورواية يونس عنه فقط إلا ما أتعب به خاطره وخاطر من ينظر في كتابه بقوله على عادته: روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا أخبرنا به ابن أبي عمرو ابن البخاري وأحمد بن شيبان وزينب وابن خطيب المزة وشامية!. وقال ابن حجر بعد ذكره لتجهيل الذهبي له: " وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها، والذي قال أبو حاتم: إنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي، نعم: قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة: مجهول وحديثه منكر ".
قال بشار: أراد ابن حجر الترجمة التي ذكرها ابن أبي حاتم (3 / 345) قال: " الحارث بن زياد، قال: دخلت على أبي عازب مسلم بن عمرو في مرضه، روى عنه أبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: " هو مجهول " انتهى. وهذا لا يقتضي أن لا يكون هو الحارث بن زياد الشامي، وإن كان بعيدا، ولكن إن لم يكن هو فيبقى الحارث بن زياد الشامي يصح أن يعلم في المجاهيل لسببين رئيسين:
الأول تفرد يونس بن سيف الكلاعي في الرواية عنه، ولقول ابن عبد البر فيه مجهول أيضا، وهذا سلف للذهبي، ما أظن مغلطاي لم يعرفه، ولكن اللجاجة لم تدعه يذكره، نسأل الله العافية!

مفاتيح البحث: الفضل بن دكين ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽¹⁾، محمد بن عمرو ⁽¹⁾، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽²⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽³⁾، أبو حاتم الرازي ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن مهدي ⁽¹⁾، معاوية بن صالح ⁽¹⁾، الحارث بن زياد ⁽⁴⁾، الحسن بن سفيان ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، الجهل ⁽⁶⁾، القصر، التقصير ⁽¹⁾