(١) أخرجه أبو داود (٢٣٤٤) في الصوم: باب من سمى السحور الغداء.
(٢) المجتبى ٤ / ١٤٥ في الصيام: باب دعوة السحور. وأخرجه أحمد ٤ / ١٢٦ ١٢٧، وإسناده ضعيف بسبب الحارث بن زياد الشامي.
(٣) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٤، والكاشف: ١ / ١٩٤، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ١ / 434، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 101، وبغية الأريب، الورقة 75، ونهاية السول، الورقة 54، وتهذيب ابن حجر: 2 / 142 143، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1135.
(4) هكذا قال أبو بكر بن أبي داود، وقال السمعاني في " الأنساب " وتابعه ابن الأثير في " اللباب ": بضم العين وفتح التاء المثناة من فوقها وفي آخرها قاف، هذه النسبة إلى العتقيين والعتقاء، وليسوا من قبيلة واحدة، وإنما هم جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير، ومن كنانة مضر، ومن سعد العشيرة، وغيرهم ". وقال أبو علي الجياني في كتاب " تقييد المهمل " (الورقة 83) بعد أن قيده كما قيدناه: " قال أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي: العتقاء الذين ينسب إليهم ليسوا من قبيلة واحدة، هم جمع من قبائل شتى. وحكى الدارقطني عن أبي عمر الكندي النسابة أن عبد الرحمان بن القاسم بن خالد بن جنادة مولى زبيد بن الحارث العتقي، وكان زبيد من حجر حمير، وذلك أن العتقاء إنما هم جماع، فيهم من حجر حمير، وسعد العشيرة، ومن كنانة مضر، وغيرهم ". قال بشار: فلعل المزي إنما ذكر قول أبي بكر بن أبي داود لاختصاصه بالحارث بن سعيد هذا، ومع كل ذلك كان ينبغي أن ينبه على ما ذكرنا.
وفي الحارث هذا قال ابن القطان في كتاب " الوهم والايهام " تأليفه: " لا تعرف له حال "، وتابعه الذهبي في " الميزان "، وقال ابن حجر في تقريبه: مقبول.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، معاوية بن صالح ⁽¹⁾، عمرو بن محمد ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الحارث بن زياد ⁽¹⁾، الحارث بن سعيد ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽²⁾