(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٩٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٠١٧، وثقات ابن حبان، الورقة ٧٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠ ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٢٠، والمغني: ١ / الترجمة: 1173، وديوان الضعفاء، رقم 774، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة: 9، وإكمال مغلطاي 2 / الورقة: 87، وبغية الأريب، الورقة: 72، وتهذيب ابن حجر: 2 / 109، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1063. وتحرف رقم ابن ماجة في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى رقم النسائي " س " وهو وهم جد بين.
(2) قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: قصر المزي رحمه الله في هذه الترجمة ولم يسلك طريقا واحدا، فقد ذكر أنه روى عن عمه عمارة بن ثوبان فقط، بينما ذكر أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه عبد الرحمن أنه روى أيضا عن عطاء وعبد الله بن عبيد. وقد قال البخاري في تاريخه الكبير: " جعفر بن يحيى بن ثوبان، سمع عمه عمارة بن ثوبان، سمع منه أبو عاصم، يعد في أهل الحجاز. وقال عبيد بن عقيل: حدثنا جعفر بن يحيى القواس سمع عطاء وعبد الله بن عبيد " انتهى. ومن هنا يتضح لنا أن البخاري ذكر جعفر بن يحيى بن ثوبان الذي سمع من عمه عمارة وانفرد عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل. ثم ذكر أن عبيد بن عقيل الهلالي ذكر " جعفر بن يحيى القواس " وهو الذي سمع عطاء وعبد الله بن عبيد وهذان الاثنان عند أبي حاتم واحد لذكره رواية جعفر عن عمه وعطاء وعبد الله متصلة، ورواية أبي عاصم وعبيد بن عقيل عنه متصلة كذلك. وبناء على ذلك فإن ابن المديني على ما يظهر اعتبرهما اثنين لأنه لم يعترف برواية عبيد بن عقيل الهلالي عنه، لذلك جهله بسبب انفراد أبي عاصم بالرواية عنه، وتابعه على ذلك ابن القطان.
قال بشار أيضا: إن ذكر المزي لرواية عبيد بن عقيل الهلالي عنه، وعدم ذكر روايته عن عطاء وعبد الله بن عبيد، فيها وهم بين، إذ كان ينبغي أن يوحد موقفه. أما ابن حبان فقد ذكر ترجمتين هما لواحد، وفيها وهم إن صحت نسختي، قال في الطبقة الثالثة من الثقات: " جعفر بن يحيى بن ثوبان، يروي عن عمه عمارة بن ثوبان، عداده في أهل الحجاز، روى عنه أبو عاصم النبيل ". ثم قال في الطبقة الرابعة من كتابه المذكور: " جعفر بن يحيى بن ثوبان يروي عن عمه عمارة بن ثوبان عن (كذا) عطاء، روى عنه أبو عاصم النبيل "، فهما واحد توهم فيهما، فإذا صح اتحادهما وهو المرجح عندي لقول أبي حاتم انتفت جهالة جعفر بن يحيى بن ثوبان لرواية اثنين عنه، وأما الذهبي فقد جهله في " المغني " و " ديوان الضعفاء " مع أنه قال في الميزان: " وعنه أبو عاصم وغيره "، وهو إنما تابع ابن المديني في تجهيله إذ نقل بعد ذلك قوله: " لم يروعن جعفر غير أبي عاصم "، وفيه شئ من التناقض، فالأصح أنه معروف كما ذكرنا والله أعلم، وهذه الفائدة لم ينتبه إليها أحد قبلي والحمد لله.

مفاتيح البحث: الضحاك بن مخلد ⁽²⁾، جعفر بن يحيى ⁽⁸⁾، الجهل ⁽³⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، عبد الله بن عبيد ⁽³⁾، إبن ماجة ⁽²⁾