(١) راجع ذلك - باقتضاب في بعض الألفاظ - في باب إمامة الحسين عليه السلام (ج ٤ ص ٩١) طبع المطبعة العلمية بقم.
(٢) راجع: مقاتل الطالبيين (ص 98 - ص 99) طبع القاهرة سنة 1368 ه‍ وذكر بعض الأساتذة الأفاضل في رسالته التي كتبها في حياة (سفير الحسين - عليه السلام - مسلم بن عقيل) ص 64، طبع النجف الأشرف سنة 1360 ه‍، ما هذا نصه: " وقد انتقد هذه السياسة - من مسلم بن عقيل - من لا إلمام له ولا تفكير (وملخص الجواب): أن الفتك مرغوب عنه عقلا وشرعا وسياسة دينية (أما العقل) فهو يكره الغيلة ويبغض الخديعة، ولان الاطمئنان بك ألزم أن تكون نفس المطمئن إليك وديعة، والواجب العقلي حفظ الوديعة (وأما الشرع) فهذا الحديث متفق على روايته ولا يرتكب أهل البيت - عليهم السلام - خطة تثلم الشرف وتقدح في الدين (وأما السياسة الدينية) فلو أن مسلما - سلام الله عليه - أطاع المؤتمر وطبق آراء أعضائه بالفعل لتنفرت الناس من أهل البيت - عليهم السلام - وقالوا هم أناس طلاب ملك لا طلاب إصلاح يتوصلون إلى نجاح مقاصدهم بالمخادعة والاحتيال ومن أجلى مظاهر الاحتيال الفتك ".
وبرأينا أن ما ذكره هذا الفاضل الخبير خير توجيه لسياسة مسلم في عدم الفتك بابن زياد.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى ⁽²⁾، أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) ⁽¹⁾، عبيد الله بن زياد لعنه الله ⁽¹⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الشراكة، المشاركة ⁽⁴⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، مسلم بن عقيل عليه السلام ⁽²⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽¹⁾، البغض ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾