الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤

وما يظهر من (النجاشي): " أن أبا الصباح من أصاب الجواد - عليه السلام - " لعله سهو (1) كما يستفاد من (الفهرست) فلاحظ (2).
17 - فائدة:
الفضيل بن يسار النهدي، والقاسم والعلا - ابناه - ومحمد بن القاسم ثقات - جميعا - فاحفظ (3).

(١) الذي ذكره النجاشي في (رجاله: ص ١٦) طبع طهران قوله " رأى أبا جعفر وروى عن أبي إبراهيم - عليهما السلام - " فقد أطلق كلمة (أبا جعفر عليه السلام) وبقرينة سياق عبارته يكون المراد به أبا جعفر الباقر - عليه السلام - ولا أقل من الاطلاق الذي لم يعلم انصرافه إلى الجواد - عليه السلام -.
وعليه فلا يظهر من النجاشي أن أبا الصباح من أصحاب الجواد - عليه السلام - ومن البعيد جدا أن يخفى ذلك على النجاشي المتبحر، لان رؤيته للجواد - عليه السلام - غير معقولة لأنه - عليه السلام - ولد سنة ١٩٥ ه‍، ومات أبو الصباح سنة ١٧٠ ه‍ وهو ابن نيف وسبعين سنة، فيكون موته قبل ولادة الجواد - عليه السلام - بخمس وعشرين سنة. فلابد أن اللنجاشي أراد بأبي جعفر هو الباقر - عليه السلام - لا الجواد - عليه السلام - وكل من ترجم لابي الصباح - كالشيخ في رجاله وغيره - جعله من أصحاب أبي جعفر الباقر والصادق - عليهما السلام - ولم يذكر أنه رأى أبا جعفر الجواد - عليه السلام - فكأنهم يرون أن عصره عصر الباقر والصادق - عليهما السلام - ولم يدرك عصر الجواد - كما ذكرنا -.
(٢) فان الشيخ - رحمه الله - في الفهرست (ص ٢١٦) في باب الكنى ذكر أبا صباح الكناني، وقال: " له كتاب رواه الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن فضيل عنه، ورواه صفوان بن يحيى عنه " فإذا هو في طبقة صفوان بن يحيى وهو من أصحاب الرضا - عليه السلام -.
(٣) أما الفضيل بن يسار، فقد ذكره الشيخ في رجاله - باب أصحاب الباقر - عليه السلام (ص ١٣٢، برقم (١) فقال: " فضيل بن يسار بصري ثقة ". وذكره - أيضا - في باب أصحاب الصادق - عليه السلام - ص ٢٧١، برقم (١٥) فقال: " الفضيل بن يسار النهدي مولى، وأصله كوفي نزل البصرة، مات في حياة أبي عبد الله - عليه السلام ".
وذكره النجاشي في رجاله (ص ٢٣٨) فقال: " الفضيل بن يسار النهدي أبو القاسم، عربي بصري صميم ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله - عليهما السلام - ومات في أيامه ".
وذكره الكشي في رجاله (ص ١٨٥) وأورد روايات عديدة في مدحه تدل على وثاقته: (منها) قول الصادق - عليه السلام - إذا رأى الفضيل بن يسار -: " بشر المخبتين، من أحب أن ينظر رجلا من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا " (ومنها) قوله - عليه السلام -: " إن الأرض لتسكن إلى الفضيل بن يسار " و (منها) قوله - عليه السلام -: " إن فضيلا من أصحاب أبي وإني لأحب الرجل أن يحب أصحاب أبيه " (ومنها) قوله - عليه السلام -: " رحم الله الفضيل بن يسار، وهو منا أهل البيت " (ومنها) قول أبي جعفر الباقر - عليه السلام - إذا دخل عليه الفضيل بن يسار - ": بخ بخ بشر المخبتين، مرحبا بمن تأنس به الأرض ".
وعده الكشي (ص ٢٠٦ من رجاله) ممن أجمعت العصابة على تصديقهم من أصحاب أبي جعفر، وأصحاب أبي عبد الله - عليهما السلام - وانقادوا لهم بالفقه وقد ترجم له المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج ٢ ص ١١) وذكر أنه وقع في طريق روايات عديدة في الكتب الأربعة: من لا يحضره الفقيه، والكافي، والتهذيب، والاستبصار، وأنه روى عنه جماعة.
وأما القاسم بن فضيل بن يسار، فقد عده الشيخ الطوسي في: رجاله ص ٢٧٤ برقم (١٧) من أصحاب الصادق - عليه السلام - واقتصر على قوله: " القاسم ابن الفضيل بن يسار البصري ".
وذكره النجاشي في رجاله (ص ٢٤٠) بقوله: " القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي البصري أبو محمد، ثقة روى عن أبي عبد الله - عليه السلام - ".
وذكر المولى الأردبيلي في (جامع الرواة ج ٢ - ص ١٩) أنه وقع في طريق روايات للشيخ الطوسي في كتابيه: التهذيب والاستبصار.
وأما العلا بن فضيل بن يسار، فقد عده الشيخ الطوسي في رجاله ص ٢٤٥ برقم (٣٥٤) من أصحاب الصادق - عليه السلام - مقتصرا على قوله: " العلا ابن الفضيل بن اليسار النهدي مولى، وابنه القاسم بن العلا " كما ذكره في (الفهرست ص ١٣٩) برقم (٥٠١) مقتصرا على قوله: " العلاء بن الفضيل له كتاب " ثم ذكر طريقه إلى روايته.
وذكره النجاشي في (رجاله: ص ١٢٩) بقوله: " العلا بن الفضيل بن يسار أبو القاسم النهدي مولى بصري ثقة، له كتاب يرويه جماعة ".
وذكر المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج ١ ص ٥٤٣): أنه وقع في طريق رواية للشيخ الطوسي في (التهذيب) ورواية للصدوق ابن بابويه في (من لا يحضره الفقيه).
وأما محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار، فقد ذكره الشيخ الطوسي في:
رجاله ص ٣٩١، برقم (٥٥) من غير وصف. وذكره في الفهرست (ص 183 برقم (701) بقوله: " محمد بن القاسم له كتاب ".
وذكره النجاشي: ص 280 بقوله: محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي. ثقة هو وأبوه وعمه العلا وجده الفضيل، روى عن الرضا - عليه السلام - له كتاب ".
وذكره المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج 2: ص 177) وقال: " إنه وقع في طريق روايات كثيرة رواها الشيخ الطوسي في كتابيه التهذيب والاستبصار ورواها الكليني في الكافي، والصدوق ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه " وذكر رواية جمع كثير عنه وروايته عن جمع كثير.
ثم ذكر في آخر الترجمة ما نصه: " ومما يناسب ذكره في هذا المقام أن الصدوق - رحمه الله - روى أخبارا كثيرة في (من لا يحضره الفقيه) معلقا عن محمد بن الفضيل مطلقا وعن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني أيضا، وقد يتوهم أن محمد ابن الفضيل هذا مجهول، وليس كذلك لان أكثر الاخبار التي روى عنه عن أبي الصباح فيه وجدناها في كتاب آخر مثل (التهذيب) و (الكافي) رواها بعينها رواة محمد بن القاسم بن الفضيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني على ما أشرنا إلى بعضها في هذه الترجمة، وأيضا لما تتبعنا وجدنا روايته عن محمد بن القاسم بن الفضيل فيه في موضعين، وعقد في (مشيخته) طريقا إليه بقوله: (وما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل فقد رويته عن فلان وفلان) الخ، فبعيد ن يعقد إليه طريقا لاجل هذين الموضعين - فقط - فيظهر من مجموع هذه لقرائن: أن محمد ابن الفضيل - الذي روى عنه فيه كثيرا -: هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة، والله أعلم، ومن نظر وتأمل في هاتين الترجمتين حق النظر والتأمل ظهر له أن محمد ابن الفضيل الذي روى عنه الحسين بن سعيد، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع وغيرهما كثيرا في كتب الاخبار: هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة ".
وأراد بالترجمتين: ترجمة محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي، وترجمة محمد بن الفضيل بن كثير الأزدي.
وقد سبق ذكر لبني يسار النهدي - في هذا الكتاب (ج 1 ص 358) فراجع.

(١٣٢)