الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤ - الصفحة ١١٨
11 - فائدة:
ذكر الشيخ - رحمه الله - في (الفهرست) جماعة من أصحاب الكتب والأصول، واقتصر على ذكر كتبهم وأصولهم، ولم يذكر الطريق إليهم، وذكر آخرين وأشار إلى من ذكرهم أو روى عنه ولم يصل إسناده فيه إلى من ذكر أو روى.
ونحن نذكر القسمين، ونشير إلى أسمائهم، ولعل المتتبع يجد الطريق إليهم من سائر تراجم هذا الكتاب أو من محل آخر:
القسم الأول -: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب النديم، أحمد بن إسماعيل بن سمكة، أحمد بن الحسن الخزاز، أحمد بن داود بن سعيد أبو يحيى الجرجاني، أحمد بن شعيب. أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب (كتاب السقيفة) أحمد بن عبد الله بن مهران، أحمد بن فارس ابن زكريا، أحمد بن هلال العبرتائي، إسماعيل بن علي النوبختي، إسماعيل بن محمد قنبرة، بندار بن محمد، ثابت الضرير، الحسن بن عيسى المعروف بابن أبي عقيل - والظاهر أن الطريق إليه: المفيد عن جعفر بن محمد بن قولويه، فإنه كتب إليه بإجازة كتبه - الحسن بن موسى النوبختي، الحسين ابن حمدان، الحسين بن شاذويه، خالد بن سدير (1) - ولعله بنى على وضع

(١) لا يخفى، أن الموجود في الفهرست (ص ٩٢، برقم (٢٧١) خالد ابن عبد الله بن سدير، قال: " له كتاب، ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد أنه قال: لا أرويه لأنه موضوع وضعه محمد ابن موسى الهمداني ".
ولعل سيدنا - قدس سره - نسبه هنا إلى جده سدير، والنسبة إلى الجد شائعة وقد ترجم له النجاشي في كتاب رجاله (ص ١١٥) بعنوان (خالد بن سدير ابن حكيم بن صهيب الصيرفي) وهو أخو حنان بن سدير، وقد صرح به الشيخ رحمه الله - في التهذيب في باب الكفارات فيمن شق ثوبه على أبيه أو على أمه أو على أخيه أو على قريب له، فإنه قال في (ج ٨ ص ٣٢٥) طبع النجف الأشرف: " وذكر أحمد بن محمد بن داود القمي في نوادره قال: روى محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن خالد بن سدير - أخي حنان بن سدير، قال سالت أبا عبد الله - عليه السلام - عن رجل شق ثوبه على أبيه أو على أمه أو على أخيه أو على قريب له، فقال: لا بأس بشق الجيوب... " الخ، فراجع.
والعلامة الحلي - رحمه الله - أورده في القسم الثاني من (الخلاصة ص ٢٢٠) برقم (٢) فإنه - بعد ما أورد ما ذكره الشيخ في الفهرست - قال: " وهذا لا يدل على جرح الرجل إلا أن كتابه المنسوب إليه لا يعتمد عليه "، وقد ترجم في أكثر المعاجم الرجالية.
وقد ذكر حنان بن سدير - أخا خالد بن سدير - الشيخ الطوسي في (الفهرست) وقال له " كتاب، وهو ثقة - رحمه الله - روينا كتابه بالاسناد الأول، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عنه ".
وذكره أيضا: الكشي في رجاله (ص 465) طبع النجف الأشرف تحت عنوان (ما روي في أصحاب موسى بن جعفر وعلي بن موسى - عليهما السلام -) فقال " سمعت حمدويه ذكر عن أشياخه أن حنان بن سدير واقفي أدرك أبا عبد الله - عليه السلام - ولم يدرك أبا جعفر - عليه السلام - وكان يرتضى به سديدا ".
وذكره أيضا ضمن ترجمة موسى بن أشيم، وذكر روايته عن أبي عبد الله - عليه السلام -.
وذكره النجاشي في (رجاله: ص 112) فقال: " حنان بن سدير بن حكيم بن صهيب، أبو الفضل الصيرفي، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن - عليهما السلام - له كتاب في صفة الجنة والنار... وكان دكان حنان في سدة الجامع على بابه في موضع البزازين، وعمر حنان عمرا طويلا ".
ولحنان بن سدير روايات عديدة في الكافي، ومن لا يحضره الفقيه، والتهذيب والاستبصار، راجع ترجمة له في: جامع الرواة للمولى الأردبيلي (ج 1 ص 286) طبع إيران.
(١١٨)
مفاتيح البحث: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل (1)، أحمد بن عبد العزيز الجوهري (1)، أحمد بن عبد الله بن مهران (1)، أبو يحيى الجرجاني (1)، أحمد بن داود بن سعيد (1)، أحمد بن الحسن الخزاز (1)، الحسين بن شاذويه (1)، إسماعيل بن سمكة (1)، إسماعيل بن علي (1)، ابن أبي عقيل (1)، أحمد بن هلال (1)، الحسن بن عيسى (1)، الحسن بن موسى (1)، ثابت الضرير (1)، أحمد بن شعيب (1)، خالد بن سدير (4)، بندار بن محمد (1)، جعفر بن محمد (1)، السقيفة (1)، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام (1)، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام (1)، كتاب رجال النجاشي (1)، كتاب رجال الكشي (1)، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه (1)، دولة ايران (1)، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي (1)، مدينة النجف الأشرف (2)، أحمد بن محمد بن داود القمي (1)، محمد بن الحسن بن الوليد (1)، علي بن بابويه (1)، موسى بن أشيم (1)، العلامة الحلي (1)، حكيم بن صهيب (2)، الحسن بن محبوب (1)، الشيخ الطوسي (1)، حنان بن سدير (5)، جعفر بن عيسى (1)، محمد بن عيسى (1)، موسى بن جعفر (1)، التكفير، الكفارة (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 109 110 114 116 117 118 120 121 122 123 124 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 باب النون نعمان بن محمد بن منصور (قاضي مصر) أبو حنيفة الشيعي. 5
2 باب الهاء هارون بن مسلم بن سعدان الأنباري... 15
3 هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف 18
4 هاني بن هاني السبيعي - آخر رسول أرسله أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يستدعونه 50
5 باب الياء يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور - أبو زكريا الفراء النحوي 53
6 يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط... 57
7 الفوائد الرجالية (فائدة - 1) في ذكر رجال (إرشاد المفيد) من أولاد الأئمة وأحفادهم 63
8 (فائدة - 2) في ذكر تلامذة الشيخ الطوسي - رحمه الله - 67
9 (فائدة - 3) بحث في العدالة، وكيفية معرفتها ومدى الحاجة إلى ذلك 68
10 (فائدة - 4) اختلاف سلوك المشايخ الثلاثة في كيفية نقل الرواية بالنسبة إلى كتبهم الأربعة. وذكر طرق الشيخ في روايته... وأسماء سلسلة الرواية 73
11 (فائدة - 5) بيان المراد من كلام الشيخ في (الفهرست): " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما 95
12 (فائدة - 6) ذكر رجال الخاصة والعامة الموثوقين الواردة أسماؤهم في (إجازة العلامة لبني زهرة) 99
13 (فائدة - 7) بيان المراد من (العدة) أو الجماعة الواردة في كلام الشيخ في (فهرسته) بجملة " حدثنا عدة من أصحابنا " أو " جماعة من أصحابنا "... 104
14 (فائدة - 8) بيان أن كنية " أبو عبد الله " في كلام الشيخ مشتركة بين ثلاثة: المفيد، والغضائري، وابن عبدون 108
15 (فائدة - 9) تنبيه أن (أبا علي بن شاذان) الذي روى عنه الشيخ في (الفهرست) ليس من أصحابنا، والتوقف في هلال الحفار. واستعراض أسماء الموثوقين الذين روى عنهم الشيخ في الأمالي ممن ورد ذكره في كتب العامة 109
16 (فائدة - 10) استظهار أن جميع من ذكره الشيخ في (فهرسته) من الشيعة الامامية، إلا من نص عليه بأنه من الزيدية، أو الفطحية أو الواقفية. ولمحة بسيطة عن هذه الفرق الثلاثة 114
17 (فائدة - 11) ذكر طرق الشيخ وإسناده إلى أصحاب الكتب والأصول ممن أشار إليهم في (الفهرست) 118
18 (فائدة - 12) الجواب عن الطعن في الرواية بالفطحية بأن ذلك لا يقدح في اعتبارها ووثاقة راويها 124
19 (فائدة - 13) التنويه بذكر أول السفراء الأربعة للحجة القائم (ع)، وإشادة بالثلاثة الآخرين، ولمحة عن الغيبتين الصغرى والكبرى 127
20 (فائدة - 14) استنظهار أن الحسين وحماد - الوارد ذكرهما في الكافي - هو الحسين بن المختار القلانسي، وحماد بن عيسى الجهني 129
21 (فائدة - 15) توجيه رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار، من حيث اختلاف الطبقة 130
22 (فائدة - 16) المراد من محمد بن الفضيل، هو الصيرفي الضعيف لا الضبي الثقة 131
23 (فائدة - 17) توثيق الفضيل بن يسار النهدي وأولاده 132
24 (فائدة - 18) نقل احتمال (التفريشي) أن يكون محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم الثقة، واثبات أنه الصيرفي الضعيف 135
25 (فائدة - 19) استبعاد أن يكون العمركي أدرك ستة من الأئمة (ع) - كما يظهر من الكافي - وترجمة للعمركى 137
26 (فائدة - 20) محمد بن قيس مشترك بين الثقة، وغيره. وترجمة لمحمد بن قيس - هذا - 138
27 (فائدة - 21) إثبات أن محمد بن خالد لم يلق أبا بصير وأن الواسطة بينهما هو القاسم بن حمزة، وهو مجهول 141
28 (فائدة - 22) ذكر الاشكال على الشيخ في أنه ربما يذكر الرجل في (باب من لم يرو عنهم ع) وفي غيره من الأبواب 141
29 (فائدة - 23) أحمد بن يحيى الأشعري مهمل في كتب الرجال 143
30 (فائدة - 24) اثبات أن الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف 144
31 (فائدة - 25) اثبات أن الحسين بن محمد الذي يروى عنه الكليني، هو الحسين بن محمد الأشعري الثقة 145
32 (فائدة - 26) استنتاج توثيق عامة شيوخ النجاشي واثبات غاية تحرزه من الرواية عن الضعفاء. 145
33 (فائدة - 27) اثبات عدم تواتر كتب الرواة، والاستدلال على غاية تحرز مشايخنا عن الضعفاء والمتهمين 147
34 (فائدة - 28) استعراض جملة من علماء النجوم الشيعة الواردين في كتاب (النجوم) لابن طاووس 149
35 (فائدة - 29) ذكر جملة من قدماء أصحاب الجرح والتعديل 150
36 (فائدة - 30) ذكر جملة من " الفطحية " الثقاة 152
37 (فائدة - 31) بيان من هو العقيقي صاحب الرجال ولمحة عن ترجمته 153
38 (فائدة - 32) استنتاج أن المقصود بابن الغضائري عند الاطلاق، هو أحمد بن الحسين، دون أبيه، وتوثيقه 153
39 (فائدة - 33) استظهار أن البرقي - صاحب الرجال - هو محمد بن خالد، لا أحمد، وبذلك ختام الكتاب. 156
40 كلمتنا حول الكتاب ومؤلفه... 158