{2} قوله (أن يكون من يسمع الخبر لا يكون قد سبق الخ) ينبغي أن يراجع إلى ما ذكره في حد الضروري، من أنه لا يمكن دفعه عن النفس بشك أو شبهة ويتأمل في الجمع بينهما، بأن يقال: المراد هنا اشتراط عدم امكان الدفع بشبهة في تجويز الضرورية، أو اشتراط عدم وقوع الشبهة، أو عدم امكانه كما يظهر من من قوله بعد ذلك (وذلك انه يمكن أن يقال: ان المعلوم الخ) فإنه لو اندفع بها، ظهرت نطريته فتأمل.
{3} قوله (ان كانوا صادقين) أي ان وجد فيهم الشرط الثاني، وهو العلم الضروري، إذ المفروض وجود باقي الشروط. فالمراد بقوله (علم انهم كاذبون) انه علم انتفاء الشرط الثاني، ولا ينتقض هذا بالخمسة، لجواز كون عدم العلم فيهم، لانتفاء العلم الضروري في واحد، فيبقى نصاب الشهادة سليما.
ويتوجه عليه ان انتفاء الشرط الثاني، لا يوجب إقامة الحد في الأربعة أيضا، لجواز انتفائه بانتفاء العلم الضروري عن واحد منهم، الا إذا ثبت انه يجب إقامة الحد في هذه الصورة أيضا على المجموع، والأولى الاقتصار على