والله "، و " بلى والله " و هم الشافعية و رواية عن أبي حنيفة، وهو مروي عن ابن عمر، و ابن عباس، و عائشة (رضي الله عنهم)، و الشعبي، و عكرمة، و عطاء، و القاسم و غيرهم. و سواء تعلق عندهم بالماضي أو بالمستقبل، لقوله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم...) الآية. يقال: لغا يلغو. ولغا يلغا إذا تكلم بما لا حقيقة له، و لا قصد له فيه، قال الأزهري: اللغو في كلام العرب على وجهين:
أحدهما: فضول الكلام، و باطله الذي يجري على غير عقد.
والثاني: ما كان فيه رفث و فحش و مأثم.
و قال قتادة في قوله (تعالى): (لا تسمع فيها لاغية) [الغاشية: 11] ما يؤثم. و قالت عائشة (رضي الله عنها: " إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال (يعني في اللغو في اليمين)، " هو كلام الرجل في بيته: لا والله، و بلى و الله ". أخرجه أبو داود، و رواه الزهري، و عبد الملك بن أبي سليمان، و مالك بن مغول عن عطاء عن عائشة مرفوعا.
و قالت المالكية: هو الحلف على شئ يعتقده الحالف. أي: " يغلب على ظنه فيظهر له خلافه "، وهو مذهب الحنفية.
و قالت الحنابلة: هو ما جرى على اللسان من غير قصد، أو الحلف على شئ يعتقده، فيظهر له خلافه، و دليلهم ما تقدم للشافعية والمالكية و الحنفية.
و إذا نظرنا إلى دليل كل وجدنا أن اللغو الذي ينبغي أن يعتبر هو: ما جرى على اللسان من غير قصد فقط " لأن هذا هو معنى اللغو في اللغة، و الألفاظ تحمل على معانيها اللغوية ما لم يرد عن الشرع ما يحملها على خلافه، و لم يرد عنه ما يخالف ذلك، بل ورد ما يعضده، فقد أجابت عائشة (رضي الله عنها) حينما سئلت عن اللغو في اليمين بأنه هو كلام الرجل في بيته: " لا والله، و بلى والله ". ووافقها على ذلك كثير من الصحابة والتابعين، فإن كان هذا القول قالته عن سماع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فالحجة فيه واضحة، و إن كان قولا منها، فهو تفسير لصحابي يعرف معاني الألفاظ اللغوية و المعاني الشرعية، وقوله مقبول.
و أما حديث الرماة، فقد قال الحافظ فيه: إنه لا يثبت، لأنه من مراسيل الحسن، و هو ممن لا تعتبر مراسيله، لأنه كان لا يتحرى الثقة. ينظر: " الكفارات " لشيخنا: حسن علي حسانين.
(1) ذكره ابن عطية في " المحرر الوجيز " (1 / 310).
(2) " المحرر الوجيز " (1 / 302).
(3) اليمين الغموس هي: الحلف على فعل أو ترك ماض كاذبا، سميت به، لأنها تغمس صاحبها في الإثم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، المذهب الحنبلي ⁽¹⁾، عبد الملك بن أبي سليمان ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾