ونهايات الأقطار، أي الجوانب. وتأثل المساكن، مجد مؤثل، أي أصيل وبيت مؤثل، أي معمور، وكان أصل الكلمة أن تبنى الدار بالأثل، وهو شجر معروف وتمكن الأماكن: ثبوتها واستقرارها. وقوله: " فالحمد لخلقه مضروب، وإلى غيره منسوب " وقوله: " ولا بطاعة شئ انتفاع " لأنه إنما ينتفع الجسم الذي يصح عليه الشهوة والنفرة، كل هذا داخل تحت هذا الوجه.
* * * الأصل الثاني: أنه تعالى عالم لذاته، فيعلم كل معلوم، ويدخل تحت هذا الأصل قوله عليه السلام: " لا تخفى عليه من عباده شخوص لحظة " أن تسكن العين فلا تتحرك. ولا كرور لفظة، أي رجوعها. ولا ازدلاف ربوة، صعود إنسان أو حيوان ربوة من الأرض، وهي الموضع المرتفع. ولا انبساط خطوة. في ليل داج. أي مظلم.
ولا غسق ساج، أي ساكن.
ثم قال: " يتفيأ عليه القمر المنير " هذا من صفات الغسق ومن تتمة نعته، ومعنى: " يتفيأ عليه " يتقلب ذاهبا وجائيا في حالتي أخذه في الضوء إلى التبدر، وأخذه في النقص إلى المحاق.
وقوله: " وتعقبه " أي وتتعقبه، فحذف إحدى التاءين، كما قال سبحانه: ﴿الذين توفاهم الملائكة﴾ (1) أي " تتوفاهم " والهاء في " وتعقبه " ترجع إلى القمر، أي وتسير الشمس عقبه في كروره. وأفوله، أي غيبوبته، وفى تقليب الأزمنة والدهور، من إقبال لليل وإدبار نهار.