المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج ٥

نعم، والله يا نبي الله! ما رأيت (1)، إنا والله ما نزل بنا عدو قط فخرجنا إليه، فأصاب (2) فينا، ولا تنينا (3) في المدينة، وقاتلنا من ورائها إلا هزمنا عدونا، فكلمه أناس من المسلمين، فقالوا:
بلى، يا رسول الله! أخرج بنا إليهم، فدعا بلامته (4) فلبسها، ثم قال: ما أظن الصرعى إلا ستكثر منكم ومنهم، إني أرى في النوم منحورة (5)، فأقول بقر، والله بخير (6) [فقال] (7) رجل: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي فاجلس بنا، فقال: إنه لا ينبغي لنبي إذا

(1) أي الرأي ما رأيت.
(2) كذا في " ص " والصواب عندي " إلا أصاب منا " أو " فينا ". راجع تاريخ ابن كثير 4: 13.
(3) كذا في " ص " ولعل صوابه " تنأنا " وتنأ بالمكان: أقام به، والتانئ: المقيم.
(4) اللامة: الدرع.
(5) كذا في " ص " وفي مسند أحمد من حديث جابر " رأيت بقرا منحرة " وفي رواية أبي الأسود عن عروة " بقرا تذبح " وراجع الفتح 7: 264.
(6) كذا في " ص " وفي الصحيح من حديث أبي موسى: ورأيت فيها بقرا والله خير، فإذا هم المؤمنون يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق، الذي آتانا الله بعد يوم بدر 12: 340 فعلى هذا " والله خير " من جملة الرؤيا كما جزم به عياض، وفي مسند أحمد من حديث جابر " وأن البقر بقر والله خير " قال الحافظ:
فهذه اللفظة الأخيرة وهي " بقر " بفتح الموحدة وسكون القاف مصدر بقره يبقره بقرا، ومنهم من ضبطها بفتح النون والفاء، قلت: فظاهر حديث جابر أن " والله خير " ليس من جملة الرؤيا، بل المعنى أن تأويل البقر البقر، وهو القتل الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله هنا: " ما أظن الصرعى إلا ستكثر منكم ومنهم " ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم تسلية للمؤمنين: إن صنع الله خير، أو إن الله عنده خير، ومعنى اللفظ الذي هنا: فأقول: " تأويل البقر بقر والله يأتي بخير " إن ثبت أن الرواية " بخير " وإلا فصوابه " والله خير " وقد مضى بيان معناه، وراجع الفتح 7: 264 و 12: 340.
(7) سقط من " ص " ولابد منه.

(٣٦٤)