المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج ٥

أصم (1) ولا غائبا، إنه سميع قريب، إنه معكم (2).
9245 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا (3) كبروا، وإذا هبطوا سبحوا، وضعت الصلاة على ذلك (4).
9246 - عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أيوب وعاصم - أو أحدهما - عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري قال:
كان الناس يكبرون إذا علوا الثنايا، وإذا هبطوا، فكانوا يرفعون أصواتهم رفعا شديدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، ولكنكم تدعون سميعا بصيرا، إنه معكم، وأمرهم بالسكون.
باب ذكر الغيلان (5) والسير بالليل 9247 - أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا هشام بن حسان عن

(١) في " ص " " أصما " خطأ، قال الحافظ: وقع في بعض نسخ البخاري " أصما " وكأنه لمناسبة " غائبا ".
(٢) أخرجه " خ " من طريق غير واحد عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى في مواضع منها ١١: ١٤٧ وفي (التوحيد) و (القدر).
(٣) جمع ثنية: وهي العقبة.
(٤) أخرجه " د " من طريق المصنف في حديث علي المذكور سابقا، ولم يشر " د " إلى أنها من قول ابن جريج، راجع ص ٣٥٠.
(٥) جمع " غول " وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا، أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم: أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " لا غول ولا صفر " وأبطله، وقيل:
قوله: " لاغول " ليس نفيا لعين الغول ووجوده، وإنما فيه إبطال زعم العرب تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى بقوله: " لا غول " أنها لا تستطيع أن تضل أحدا، ويشهد له الحديث " لا غول ولكن السعالى " والسعالى سحرة الجن، أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل، كذا في النهاية 3: 190 قلت: ويؤيده الحديث الثالث من الباب.

(١٦٠)