بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٤

وصعد المنبر وهو مغضب (1) فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي.
وقال: الحمد لله الذي لا يفره المنع والجمود (2) ولا يكديه الاعطاء والجود إذ كل معط مستقص سواه، وكل مانع مذموم ما خلاه (3) وهو المنان بفوائد النعم وعوائد المزيد والقسم (4) عياله الخلائق ضمن أرزاقهم، وقدر أقواتهم، ونهج سبيل الراغبين إليه والطالبين ما لديه، وليس بما سئل بأجود منه بما لم يسأل، الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شئ قبله، والآخر الذي ليس له بعد فيكون شئ بعده والرادع أناسي الابصار عن أن تناله أو تدركه (5) ما اختلف عليه دهر فيختلف منه الحال، ولا كان في مكان فيجوز عليه الانتقال، ولو وهب تنفست عنه معادن الجبال وضحكت عنه أصداف البحار (6) من فلز اللجين والعقيان، ونثارة الدر وحصيد المرجان ما أثره ذلك في وجوده (7) ولا أنفد سعة ما عنده، ولكان عنده من ذخائر

(١) لعل غضبه عليه السلام لعلمه بان غرض السائل وصفه بصفات الأجسام كما يزعم أكثر العوام ويناسبه بعض كلمات الخطبة، أو لأنه سأل بيان كنه حقيقته سبحانه أو وصفه بصفات أبلغ وارفع مما نطق به الكتاب والآثار لزعمه أنه لا يكفي في معرفة الله تعالى، ويشعر بذلك بعض ألفاظ الخطبة.
(٢) وفر الشئ: أتم وكمل. ولا يكديه أي لا يفقره.
(٣) لأنه منع على وفق المصلحة.
(٤) إضافة الفوائد إلى النعم بيانية؟، والعوائد إلى المزيد من قبيل إضافة الموصوف إلى الصفة أي عوائده المزيدة على العباد.
(5) أناسي: جمع انسان، وانسان العين هو ما يرى وسط الحدقة ممتازا عنها في لونها.
(6) أبدع عليه السلام في تسمية انفلاق المعادن عن الجواهر تنفسا. كالحيوان يتنفس فيخرج من صدره الهواء. فان أغلب ما يكون من ذلك بل كله عن تحرك المواد الملتهبة في جوف الأرض إلى الخارج والتعبير بالتنفس يناسب تكون المعدنيات من بخار الأرض. كما أبدع أيضا في تسمية انفتاح عن الدر ضحكا.
(7) العقيان: ذهب الخاص يثمو في معدنه. ونثارة الدر - بالضم - ما تناثر منه.
وحصيد المرجان: محصوده وذلك إشارة إلى أن المرجان نبات. وأنفده بمعنى أفناه.

(٣١٦)