بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١

جعلهم شرعا سواء في الماء والكلأ (1).
وأجاب قاضي القضاة (2) وغيره بأنه حماه لابل الصدقة، وقد روى عنه هذا الكلام بعينه، وأنه قال: إنما فعلت ذلك لابل الصدقة، وقد أطلقته الآن، وأنا استغفر الله.
ورد عليهم السيد رضي الله عنه (3) بأن المروي بخلاف ما ذكر (4)، لان الواقدي روى باسناده، قال: كان عثمان يحمى الربذة (5) والسرف (6) والنقيع (7) فكان لا يدخل الحمى بعير له ولا فرس ولا لبني أمية، حتى كان آخر الزمان،

(١) كما الأنساب للبلاذري ٥ / ٣٧، والسيرة الحلبية ٢ / ٨٧، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ٦٧، وغيرها.
(٢) المغني: ٢٠ - القسم الثاني -: ٥٢.
(٣) في الشافي ٤ / ٢٨٧، بتصرف.
(٤) في المصدر: ذكره.
(٥) قال في مراصد الاطلاع ٢ / ٦٠١: الربذة - بفتح أوله وثانيه وذال معجمة مفتوحة - من قرى المدينة على ثلاثة أميال.. إلى آخره، وانظر: معجم البلدان ٣ / ٢٤ - ٢٥، وفيه: وبهذا الموضع قبر أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، وأمه جندب بن جنادة، وكان قد خرج إليها مغاضبا لعثمان بن عفان.
(٦) السرف - بالفتح ثم الكسر وآخره فاء -: موضع على ستة أميال من مكة، كما صرح بذلك في مراصد الاطلاع ٢ / ٧٠٨، وانظر ما ذكره في معجم البلدان ٣ / ٢١٢. وفي الغدير ٨ / ٢٣٦ والمصدر والموطأ وغيرها: الشرف - بالمعجمة وفتح الراء - وهي كبد نجد، وعند البخاري بالسين، والأول أظهر، لاحظ أيضا: معجم البلدان ٣ / ١٢، ومراصد الاطلاع ٢ / ٧٩١.
(٧) النقيع - بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وعين مهملة - قاله في المراصد ٣ / ١٣٧٨. ثم قال: وقيل:
النقيع: موضع قرب المدينة حماه النبي (ص) لخيله وهو غير نقيع الخضمات، ولاحظ: معجم البلدان ٥ / ٣٠١ - ٣٠٢. أما البقيع: فلم يأت بدون إضافة إذ هو لغة بمعنى الموضع الذي فيه أروم الشجر من ضروب شتى، وبه سمي بقيع الغرقد الذي هو مقبرة أهل المدينة. لاحظ: معجم البلدان ١ / 473، ومراصد الاطلاع 1 / 213 وغيرهما.

(٢٢٨)