(1) فالمراد أن من شرب اللبن بعد فطامه من امرأة أخرى لم يحرم ذلك الرضاع، لأنه رضاع بعد فطام. " ولا وصال في صيام " أي يحرم ذلك الصوم فلا يجوز. " ولا يتم بعد احتلام " أي لا يطلق اليتيم على الصبي الذي فقد أباه إذا احتلم وبلغ. واليتم - بفتح وضم -: مصدر يتم ييتم فهو يتيم. " ولا صمت يوم إلى الليل " أي ليس صومه صوما ولا يكون مشروعا فلا فضيلة له وفي الحديث " صوم الصمت حرام ".
(2) " لا تعرب بعد الهجرة " أي يحرم الالتحاق ببلاد الكفر والإقامة فيها من غير عذر وفي الخبر " من الكفر التعرب بعد الهجرة ". وروى أيضا " ان المتعرب بعد الهجرة التارك لهذا الامر بعد معرفته ". فلا يبعد أن يراد بالكلام معنى عاما يشمل كل مورد بحسب الزمان والمقام. ولذا قيل:
" التعرب بعد الهجرة في زماننا هذا أن يشتغل الانسان بتحصيل العلم ثم يتركه ويصير منه غريبا ".
ولعل المراد بالفتح فتح مكة أو مطلق الفتح فيراد به معنى عاما.
(3) لعل المراد به نفى الصحة فلا ينعقد من الأصل كما يمكن أن يراد بها نفى اللزوم فينعقد الا أنه لا يلزم.
(4) الغضارة - بالفتح -: طيب العيش يقال: إنهم لفى غضارة من العيش أي في خير وخصب - من غضر غضارة -: أخصب. طاب عيشه، كثر ماله. " من خلال مكروه " أي بينه. وخلال الديار:
ما بين بيوتها أو ما حوالي حدودها. ولعل المراد ان النيل بغضارة العيش لكل أحد لا تحصل الا بعد التعب والمشقة.
(5) لعل المراد أن من وجد الفرصة ولم يستفد منها وينتظر زمنا حتى يستوفى من المطلوب بنحو أتم ذهبت هذه الفرصة أيضا ولم ينل بشئ من المطلوب أبدا.

مفاتيح البحث: الرضاع ⁽²⁾، الزكاة ⁽⁴⁾، العتق ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، الصمت ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾