موسوعة الأحاديث الطبية - محمد الريشهري - ج ٢

1420. المحاسن عن محمد بن المثنى أو غيره رفعه، قال: إذا آكلت أحدا فأردت أن تقرن، فأعلمه بذلك. (1) بيان:
إن ظاهر الأحاديث الثلاثة الأخيرة التي تنهى عن أكل نوعين من الفواكه معا، أدب اجتماعي، لا أدب طبي، ويلزم مراعاة هذا الأدب عند اشتراك اثنين في الطعام، وفقدان المقدار الكافي من الفواكه (2)، ومن البديهي أن الآخر إذا كان مساهما فيها فمراعاة حقه أدب وجوبي، وإلا فهو أدب استحبابي.
من هنا يبدو أن حمل الأحاديث الثلاثة الأولى على هذا المعنى أولى وإن كان على خلاف ظاهرها، إذ ليس لها سند موثوق به، إلا إذا أثبتت التجربة العلمية أن أكل نوعين من الفواكه مضر.

١. المحاسن، ج ٢، ص ٢٢٦، ح ١٦٨٢، بحار الأنوار، ج ٦٦، ص ١١٨، ح ٣.
٢. قال ابن الأثير في النهاية: ومنه الحديث: " أنه نهى عن القران، إلا أن يستأذن أحدكم صاحبه " ويروى " الإقران " والأول أصح. وهو أن يقرن بين التمرتين في الأكل. وإنما نهى عنه لأن فيه شرها وذلك يزري بصاحبه، أو لأن فيه غبنا برفيقه.
وقيل: إنما نهى عنه لما كانوا فيه من شدة العيش وقلة الطعام، وكانوا مع هذا يواسون من القليل، فإذا اجتمعوا على الأكل آثر بعضهم بعضا على نفسه. وقد يكون في القوم من قد اشتد جوعه، فربما قرن بين التمرتين، أو عظم اللقمة. فأرشدهم إلى الإذن فيه، لتطيب به أنفس الباقين.
ومنه حديث جبلة قال: " كنا بالمدينة في بعث العراق، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر فيقول:
لا تقارنوا إلا أن يستأذن الرجل أخاه ". هذا لأجل ما فيه من الغبن، ولأن ملكهم فيه سواء. وروي نحوه عن أبي هريرة في أصحاب الصفة (النهاية، ج 4، ص 52). وانظر: بحار الأنوار، ج 66، ص 120 - 122.

(٤٦٦)