(١) ونجمل لك عزيزي القارئ فيما يلي بعضا " من أعلام القوم ممن أسند الحديث الشريف إلى بعض الصحابة، أو أخرجه مرسلا " في المصنفات المشهورة والمعروفة:
فممن رواه عن الإمام علي عليه السلام:
القندوزي في ينابيع المودة: ٧٢، ابن المغازلي في المناقب: ٨١ ح ١٢٢، الشافعي في المناقب: ١٢٤ (مخطوط)، الخطيب في تاريخ بغداد: ١ / ٤٨، والرياض النضرة: ٢ / ١٩٣، الگنجي في كفاية الطالب: ٢٢٠، والأمر تسري في أرجح المطالب: ٤٥٨، والمغربي في فتح العلى: ٧ و ٢٢ و ٢٣ من عدة طرق، والذهبي الدمشقي في الميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٦، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ١٣٢، وعبد القادر الورديفي في كتاب سعد الشموس والأقمار: ٢١٠، وخواجة المحمدي في علم الكتاب: ٢٦٦، والمحقق البهلول في تاريخ آل محمد صلى الله عليه وآله: ٥٦، وابن كثير في البداية والنهاية: ٧ / ٣٥٨، ومحمد سليمان في مجمع الفوائد:
٢١٢، والدهلوي في كتاب قرة العينين في عدة مواضع، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٤٦٤ ح ٩٨٤، و ص ٤٧٩ ح ٩٩٨، والحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ٣٣٤ ح ٤٥٩، وأبو نعيم في فضائل الصحابة: ١٢ (مخطوط)، والمبرد في كتاب الفاضل: ٣، والمتقي الهندي في كنز العمال:
١٢ / ١٢، وفي منتخب كنز العمال: ٥ / ٣٠ (المطبوع بهامش مسند أحمد).
وأخرجه: ابن الدبيغ الشيباني في تمييز الطيب من الخبيث: ٤١، والسيوطي في الدرر المنتشرة: ١٢ من طريق الترمذي، وفي تاريخ الخلفاء: ٦٦ من طريق الترمذي والحاكم، وبهذا الطريق أخرجه ابن الصبان في إسعاف الراغبين:
١٧٠ (المطبوع بهامش نور الأبصار)، وأخرجه ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٥٣ من طريق أحمد في الفضائل.
وأخرجه الحضرمي في وسيلة المآل: ١٢٤ (مخطوط)، والقندوزي في ينابيع المودة: ٢١٠ من طريق أبي عمرو.
وأخرجه العيني في مناقب سيدنا علي عليه السلام: ٦٧ من طريق الترمذي، ومن طريق ابن حجر، وأخرجه في ص ٦٩ و ٧٣ من طريق الهروي والأنباري وأبي الحسن بن شاذان، وفي ص ٧٢ من طريق السيوطي في القول الجلي في فضائل علي عليه السلام، ومن طريق أبي نعيم في المعرفة، وفي ص ٧٠ من طريق الخطيب وفي ص ٧١ من طريق المغازلي وابن مردويه وابن النجار، وفي ص ٢٨٢ من طريق البزاز والطبراني في الأوسط عن جابر، والطبراني والحاكم والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر، والترمذي والحاكم عن علي عليه السلام وبهذا الطريق أخرجه الشيخ رجب في وسيلة الأحمدية في شرح الطريقة الأحمدية (المطبوع بهامش البريقة المحمدية): ٤ / ٢٠.
وأخرجه الأمر تسري في أرجح المطالب: ١٠٤ من طريق البزاز عن جابر والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر، والطبراني عن كليهما، والحاكم عن علي عليه السلام وابن، عمر والبغوي وأبو نعيم عن علي عليه السلام، ثم قال: ورواه جماعة وحسنة الحافظان العلائي وابن حجر العسقلاني.
وأخرجه من بعض الطرق أعلاه: البدخشاني في كتابه نزل الأبرار بما صح من مناقب أهل البيت الأطهار: ٢٧، واللكهنوئي في مرآة المؤمنين في مناقب أهل البيت سيد المرسلين: ٦٧، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٥، والقرشي الهندي في تفريح الأحباب في مناقب الآل والأصحاب: ٣٥٠، والمغربي في كتابه فتح العلى: ٣ بإسناد طويل عن ابن عباس وفي ص ٤١.
وممن رواه عن عبد الله بن عباس:
الحاكم في المستدرك: ٣ / ١٢٦ والسيوطي في الدرر المنتثرة: ٤٢، والجزري في أسني المطالب في مناقب علي بن أبي طالب: ١٤، والشيباني الشافعي في تمييز الطيب من الخبيث: ٤١، والقندوزي في ينابيع المودة: ١٨٣، والذهبي في تلخيص المستدرك: ٢ / ١٢٦ (المطبوع بهامشه)، وفي الميزان الاعتدال: ١ / ١١٤ و ١٩٣ و ٣٨٨ و ج ٢ / ٢٥٠ من عدة طرق، وفي تذكرة الحفاظ: ٤ / ٢٨، وابن عساكر في ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق:
٢ / ٤٦٦ - ٤٧٤ الأحاديث ٩٨٥ - ٩٩٤ بإسناده من إحدي عشر طريقا "، والحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ٨١، والحمويني في فرائد السمطين:
١ / ٩٨ ح ٦٧، والزرندي في نظم درر السمطين: ١١٣، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: ١ / ٤٣٢ و ج ٢ / ١٢٣، وفي تهذيب التهذيب:
٦ / ٣٢٠، وابن المغازلي في مناقبه: ٨١ - ٨٣ ح ١٢١ - ١٢٤ بعدة طرق، والخوارزمي في مناقبه: ٤٠، وفي مقتل الحسين عليه السلام: ١ / ٤٣، والگنجي في كفاية الطالب: ٢٢١، وابن الأثير الجزري في أسد الغابة: ٤ / ٢٢، والخطيب في تاريخ بغداد: ٢ / ١٧٢ و ج ١١ / ٤٨، والهروي في الأربعين حديثا ": ٤٦، والسمعاني في الأنساب: ١٨٢.
والشيرازي في الحديث: ١٦ من أربعينه، وابن كثير في البداية والنهاية:
٧ / ٣٥٨ بطريقين، وأبو التيسير في العدل الشاهد: ١٢٤ و ١٤٣، وصاحب كتاب الكامل ضمن ترجمة أحمد بن سلمة: ١ / ٦٢، والسهمي في تاريخ جرجان: ٢٤، والزركشي في فيض القدير: ٣ / ٤٦ و ٤٧، والعيني في مناقب علي عليه السلام: ٦٩ و ٧١ و ٧٢، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٥ (مخطوط)، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢، والهيثمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١١٤، والهندي في كنز العمال: ١٢ / ٢١٢ و ج ١٥ / ١٢٩، والنبهاني في الفتح الكبير: ١ / ٢٧٦، والحنفي في الإتحاف: ٦ / ٢٤٤، والسخاوي في المقاصد الحسنة: ٩٧.
وممن رواه عن جابر بن عبد الله:
الديلمي في الفردوس في حرف الألف، والحاكم في المستدرك: ٣ / ١٢٧، والخطيب في تاريخ بغداد: ٢ / ٣٧٧ و ج ٤ / ٢١٩ ح ١٩١٥، وابن عساكر في ترجمة تاريخ الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق: ٢ / ٤٧٦ ح ٩٩٦ و ٩٩٧ والگنجي في كفاية الطالب: ٢٢١، وابن عدي في الكامل: ١ / ٦٣، والسيوطي في اللآلي المصنوعة: ١ / ١٧١، القندوزي في ينابيع المودة:
١٨٣ من طريق الحاكم و ص ٢٥٤ عن جابر، وابن المغازلي في مناقبه: ٨٠ ح ١٢٠ و ص ٨٤ ح ١٢٥، والذهبي في ميزان الاعتدال: ١ / ٥١، والحنفي العيني في مناقب سيدنا علي: ٧٠، والعسقلاني في لسان الميزان:
١ / ١٩٧، والهروي في أربعينه: ٤٦، والمغربي في فتح العلى: ٢٤، والبدخشي في مفتاح النجا: ٥٣، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ١٧٠، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: ٣٧، وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٧٤ (المطبوع بهامش نور الأبصار)، وأخرجه المناوي في فيض القدير: ٣ / ٤٦ من طريق ابن عدي والحاكم.
ورواه عن عمر بن العاص:
الخوارزمي في المناقب: ١٣٠ (في كتاب كتبه جوابا " لكتاب معاوية).
وممن رواه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب:
النقشبندي في كتابه مناقب العشرة: ٢٣ (مخطوط)، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة: ٣٧ من طريق العقيلي وابن عدي، وبهذين الطريقين، ومن طريق الطبري والحاكم أخرجه:
البدخشي في مفتاح النجا: ٥٥، والرازي في أرجح المطالب: ١٢٢، وابن الصبان في إسعاف الراغبين: ١٧٠ (المطبوع بهامش نور الأبصار).
وممن ذكر الحديث:
ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ٩ / ١٦٥، والطبري في الرياض النضرة:
٢ / ٩٣، وفي ذخائر العقبى: ٧٧، والدميري في حياة الحيوان: ١ / ٥٥ والراغب الأصفهاني في مفردات القرآن: ٦٤، الثعلبي في تفسير الكشف والبيان: ١٢٤ (مخطوط)، وابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب:
١ / ٣٣٧، المناوي في كنز الحقائق: ٤٦، وفي الكواكب الدرية: ١ / ٣٩، والحنفي في الروض الأزهر: ٧٩، والبرزنجي في مقاصد الطالب: ١١، والنبهاني في الشرف المؤبد: ١١١، والكشفي في المناقب المرتضوية: ٧٨، والهروي في شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة: ٦٢، والخادمي في شرح وصايا أبي حنيفة: ١٧٧، وابن عبد البر في الإستيعاب: ٢ / ٤٦١ و ج ٣ / ٣٨، والقلقشندي في صبح الأعشى: ١٠ / ٤٢٥، والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع: ٢٥، والبشاري في أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم:
١٢٧، وابن حجر في الصواعق المحرقة: ٣٢١، والحنفي الهندي في مناقب سيدنا علي عليه السلام: ٧٣، والحنفي في روضات الجنان: ١٥٨، والهروي في الموضوعات الكبيرة: ٤٠.
والزمخشري في الفائق: ١ / ٢٨، والأندلسي في بهجة النفوس: ٢ / ١٧٥ و ج ٤ / ٧٨ و ص ٢٤٣، والمالكي في الطبقات المالكية: ٢ / ٧١، والزبيدي الحنفي في الإتحاف: ٦ / ٢٤٤، والهمداني في مودة القربى: ٧٤، والشافعي في منال الطالب: ٩٢، والحنفي في مرآة المقاصد في دفع المفاسد:
٢٢، والبلوي الأندلسي في كتاب ألف باء: ١ / ٢٢٢، والشافعي في السراج المنير في شرح الجامع الجامع الصغير: ٢ / ٦٣، وسالم الحنفي في حاشيته على شرح الجامع الصغير للعزيزي: ٢ / ٦٣، والآلوسي في تفسيره روح المعاني في بحثه عن رؤية اللوح: ٧ / ٣، وأحمد الزيني في الفتوحات الإسلامية: ٢ / ٥١٠، وقطب الدين في قرة العينين: ١١٩، والقندوزي في ينابيع المودة: ٦٥ و ص ٤٠٧، والشنقيطي في كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب: ٤٨.
أقول: هذه بعض مصادر الحديث، ونحيل القراء الأعزاء إلى كتاب عبقات الأنوار للسيد مير حامد اللكهنوي المجلد الخامس الخاص بهذا الحديث الجليل، وإلى كتاب الغدير للأميني: ج ٦ / ٦١ - ٧٧، وإلى إحقاق الحق:
٥ / 468 - 501 و ج 16 / 277 - 297.