لأزواجهن دخل مطلياتهن الجنة، والجمع أطلاء وطلي وطليان وطليان، واستعار بعض الرجاز الأطلاء لفسيل النخل فقال:
دهما كأن الليل في زهائها، لا ترهب الذئب على أطلائها يقول: إن أولادها إنما هي فسيل، فهي لا ترهب الذئب، لذلك فإن الذئاب لا تأكل الفسيل. الفراء: أطل طليك، والجمع الطليان، وطلوته، وهو الطلا، مقصور، يعني اربطه برجله.
والطلى: اللذة، قال أبو صخر الهذلي:
كما تثني حميا الكأس شاربها، لم يقض منها طلاه بعد إنفاد وقضى ابن سيده على الطلى اللذة بالياء، وإن لم يشتق كما قال لكثرة ط ل ي وقلة ط ل و.
وتطلى فلان إذا لزم اللهو والطرب. ويقال: قضى فلان طلاه من حاجته أي هواه.
والطلاة: هي العنق، والجمع طلى مثل تقاة وتقى، وبعضهم يقول طلوة وطلى. والطلى: الأعناق، وقيل: هي أصول الأعناق، وقيل: هي ما عرض من أسفل الخششاء، واحدتها طلية. غيره: الطلى جمع طلية، وهي صفحة العنق. وقال سيبويه: قال أبو الخطاب طلاة وهو من باب رطبة ورطب لا من باب تمرة وتمر، فافهم، وأنشد غيره قول الأعشى:
متى تسق من أنيابها بعد هجعة من الليل شربا، حين مالت طلاتها قال سيبويه: ولا نظير له إلا حرفان: حكاة وحكى، وهو ضرب من العظاء، وقيل: هي دابة تشبه العظاء،، ومهاة ومهى، وهو ماء الفحل في رحم الناقة، واحتج الأصمعي على قوله واحدتها طلية بقول ذي الرمة: أضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب، وطلى الأعناق تضطرب قال ابن بري: وهذا ليس فيه حجة لأنه يجوز أن يكون جمع طلاة كمهاة ومهى.
وأطلى الرجل والبعير إطلاء، فهو مطل: وذلك إذا مالت عنقه للموت أو لغيره، قال:
وسائلة تسائل عن أبيها، فقلت لها: وقعت على الخبير تركت أباك قد أطلى، ومالت عليه القشعمان من النسور ويروى: مثال الثعلبان. وفي الحديث: ما أطلى نبي قط أي ما مال إلى هواه، وأصله من ميل الطلا، وهي الأعناق، إلى أحد الشقين، والطلوة: لغة في الطلية التي هي عرض العنق. والطلية:
بياض الصبح والنوار. ورجل طلى، مقصور إذا كان شديد المرض مثل عمى، لا يثنى ى ولا يجمع، وربما قيل رجلان طليان وعميان ورجال أطلاء وأعماء، قال الشاعر:
أفاطم، فاستحيي طلي وتحرجي مصابا، متى يلجج به الشر يلجج ابن السكيت: طليت فلانا تطلية إذا مرضته وقمت في مرضه عليه.
والطلاء مثال المكاء: الدم، يقال: تركته يتشحط في طلائه أي يضطرب في دمه مقتولا، وقال أبو سعيد: الطلاء شئ يخرج بعد سؤبوب الدم يخالف لون الدم، وذلك عند خروج