الناس ويقهرهم، لا يثنيه تحرج ولا فرق.
* طفا: طفا الشئ فوق الماء يطفو طفوا وطفوا: ظهر وعلا ولم يرسب. وفي الحديث: أنه ذكر الدجال فقال كأن عينه عنبة طافية، وسئل أبو العباس عن تفسيره فقال: الطافية من العنب الحبة التي قد خرجت عن حد نبتة أخواتها من الحب فنتأت وظهرت وارتفعت، وقيل: أراد به الحبة الطافية على وجه الماء، شبه عينه بها، ومنه الطافي من السمك لأنه يعلو ويظهر على رأس الماء. وطفا الثور الوحشي على الأكم والرمال، قال العجاج:
إذا تلقته الدهاس خطرفا، وإن تلقته العقاقيل طفا ومر الظبي يطفو إذا خف على الأرض واشتد عدوه.
والطفاوة: ما طفا من زبد القدر ودسمها. والطفاوة، بالضم:
دارة الشمس والقمر. الفراء: الطفاوي مأخوذ من الطفاوة، وهي الدارة حول الشمس، وقال أبو حاتم: الطفاوة الدارة التي حول القمر، وكذلك طفتاوة القدر ما طفا عليها من الدسم، قال العجاج:
طفاوة الأثر كحم الجمل والجمل: الذين يذيبون الشحم:
والطفوة: النبت الرقيق.
ويقال: أصبنا طفاوة من الربيع أي شيئا منه.
والطفاوة: حي من قيس عيلان. والطافي: فرس عمرو بن شيبان. والطفية: خوصة المقل، والجمع طفي، قال أبو ذؤيب: لمن طلل بالمنتضى غير حائل، عفا بعد عهد من قطار ووابل؟
عفا غير نؤي الدار ما إن تبينه، وأقطاع طفي قد عفت في المعاقل المناقل: جمع منقل وهو الطريق في الجبل، ويروى: في المنازل، ويروى في المعاقل، وهو كذا في شعره.
وذو الطفيتين: حية لها خطان أسوادان يشبهان بالخوصتين، وقد أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، بقتلها. وفي الحديث:
اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، وقيل: ذو الطفيتين الذي له خطان أسودان على ظهره. والطفية: حية لينة خبيثة قصيرة الذنب يقال لها الأبتر. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: اقتلوا الجان ذا الطفيتين والأبتر، قال الأصمعي:
أراه شبه الخطين اللذين على ظهره بخوصتين من خوص المقل، وهما الطفيتان، وربما قيل لهذه الحية طفية على معنى ذات طفية، قال الشاعر:
وهم يذلونها من بعد عزتها، كما تذل الطفى من رقية الراقي أي ذوات الطفى، وقد يسمى الشئ باسم ما يجاوره.
وحكى ابن بري: أن أبا عبيدة قال خطان أسودان، وأن ابن حمزة قال أصفران، وأنشد ابن الأعرابي:
عبد إذا ما رسب القوم طفا قال: طفا أي نزا بجهله إذا ترزن الحليم.
* طلي: طلى الشئ بالهناء وغيره طليا: لطخه، وقد جاء في الشعر طليته إياه، قال مسكين الدار مي:
كأن الموقدين بها جمال، طلاها الزيت والقطران طال