الدؤوب، والحشوم الإعياء، وقال في قول مزاحم:
فعنت عنونا، وهي صغواء، ما بها، ولا بالخوافي الضاربات، حشوم أي إعياء، وقد حشم حشما. وقال الأصمعي: في يديه حشوم أي انقباض، وروى البيت:
ولا بالخوافي الخافقات حشوم ورجل حشيم أي محتشم.
* حصم: حصم بها يحصم حصما: ضرط، وخص بعضهم به الفرس، وأنشد ابن بري:
فباست أتان باتت الليل تحصم والحصوم: الضروط. يقال: حصم بها ومحص بها وحبج بها وخبج بها بمعنى واحد.
والمحصمة: مدقة الحديد.
قال: والحصماء الأتان الخضافة، وهي الضراطة. وانحصم العود: انكسر، قال ابن مقيل:
وبياضا أحدثته لمتي، مثل عيدان الحصاد المنحصم * حصرم: الحصرم: أول العنب، ولا يزال العنب ما دام أخضر حصرما. ابن سيده: الحصرم الثمر قبل النضج. والحصرمة، بالهاء:
حبة العنب حين تنبت، عن أبي حنيفة. وقال مرة: إذا عقد حب العنب فهو حصرم. الأزهري: الحصرم حب العنب إذا صلب وهو حامض. أبو زيد:
الحصرم حشف كل شئ. والحصرم: العودق، وهي الحديدة التي يخرج بها الدلو. ورجل حصرم ومحصرم: ضيق الخلق بخيل، وقيل: حصرم فاحش ومحصرم قليل الخير. ويقال للرجل الضيق البخيل حصرم ومحصرم. وعطاء محصرم: قليل.
وحصرم قوسه: شد وترها. والحصرمة: شدة فتل الحبل.
والحصرمة: الشح. وشاعر محصرم: أدرك الجاهلية والإسلام، وهي مذكورة في الضاد. وحصرم القلم: براه. وحصرم الإناء: ملأه، عن أبي حنيفة.
الأصمعي: حصرمت القربة إذا ملأتها حتى تضيق. وكل مضيق محصرم. وزبد محصرم، وتحصرم الزبد: تفرق في شدة البرد فلم يجتمع.
* حصلم: الحصلب والحصلم: التراب.
* حضجم: الحضجم والحضاجم: الجافي الغليظ اللحم، وأنشد:
ليس بمبطان ولا حضاجم * حضرم: الحضرمية: اللكنة. وحضرم في كلامه حضرمة:
لحن، بالحاء، وخالف بالإعراب عن وجه الصواب. والحضرمة: الخلط، وشاعر محضرم.
وحضرموت: موضع باليمن معروف. ونعل حضرمي إذا كان ملسنا.
ويقال لأهل حضرموت: الحضارمة، ويقال للعرب الذي يسكنون حضرموت من أهل اليمن: الحضارمة، هكذا ينسبون كما يقولون المهالبة والصقالبة. وفي حديث مصعب بن عمير: أنه كان يمشي في الحضرمي، هو النعل المنسوبة إلى حضرموت المتخذة بها.
* حطم: الحطم: الكسر في أي وجه كان، وقيل: هو كسر الشئ اليابس خاصة كالعظم ونحوه. حطمه يحطمه حطما أي كسره، وحطمه