حنيفة فخص به الإنسان.
والحليم: الشحم المقبل، وأنشد:
فإن قضاء المحل أهون ضيعة من المخ في أنقاء كل حليم وقيل: الحليم هنا البعير المقبل السمن فهو على هذا صفة، قال ابن سيده: ولا أعرف له فعلا إلا مزيدا.
وبعير حليم أي سمين.
ومحلم في قول الأعشى:
ونحن غداة العين، يوم فطيمة، منعنا بني شيبان شرب محلم هو نهر يأخذ من عين هجر، قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا النهر:
عصب كوارع في خليج محلم حملت، فمنها موقر مكموم وقيل: محلم نهر باليمامة، قال الشاعر:
فسيل دنا جباره من محلم وفي حديث خزيمة وذكر السنة: وبضت الحلمة أي درت حلمة الثدي وهي رأسه، وقيل: الحلمة نبات ينبت في السهل، والحديث يحتملهما، وفي حديث مكحول: في حلمة ثدي المرأة ربع ديتها. وقتيل حلام: ذهب باطلا، قال مهلهل:
كل قتيل في كليب حلام، حتى ينال القتل آل همام والحلام والحلام: ولد المعز، وقال اللحياني: هو الجدي والحمل الصغير، يعني بالحمل الخروف. والحلام: الجدي يؤخذ من بطن أمه، قال الأصمعي: الحلام والحلان، بالميم والنون، صغار الغنم. قال ابن بري: سمي الجدي حلاما لملازمته الحلمة يرضعها، قال مهلهل:
كل قتيل في كليب حلام ويروى: حلان، والبيت الثاني:
حتى ينال القتل آل شيبان يقول: كل من قتل من كليب ناقص عن الوفاء به إلا آل همام أو شيبان. وفي حديث عمر: أنه قضى في الأرنب يقتله المحرم بحلام، جاء تفسيره في الحديث: أنه هو الجدي، وقيل: يقع على الجدي والحمل حين تضعه أمه، ويروى بالنون، والميم بدل منها، وقيل: هو الصغير الذي حلمه الرضاع أي سمنه فتكون الميم أصلية، قال أبو منصور: الأصل حلان، وهو فعلان من التحليل، فقلبت النون ميما. وقال عرام:
الحلان ما بقرت عنه بطن أمه فوجدته قد حمم وشعر، فإن لم يكن كذلك فهو غضين، وقد أغضنت الناقة إذا فعلت ذلك. وشاة حليمة: سمينة. ويقال: حلمت خيال فلانة، فهو محلوم، وأنشد بيت الأخطل:
لا يبعدن خيالها المحلوم والحالوم، بلغة أهل مصر: جبن لهم. الجوهري: الحالوم لبن يغلط فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به. ابن سيده: الحالوم ضرب من الأقط. والحلمة: نبت، قال الأصمعي: هي الحلمة والينمة، وقيل: الحلمة نبات ينبت بنجد في الرمل في جعيثنة، لها زهر وورقها أخيشن عليه شوك كأنه أظافير الإنسان، تطنى الإبل وتزل